فقال أبو الحسن ـ عليه السّلام ـ : سبحان الله ، وهل يجوز ذلك؟

إذا يدعونا إلى دينهم ويقولون (١) : إنّه أفضل من دين الإسلام.

فقال المأمون : فهل عندك في ذلك شرح بخلاف ما قالوه (٢). يا أبا الحسن؟

فقال ـ عليه السّلام ـ : نعم ، الذّكر رسول الله ونحن أهله. وذلك بيّن في كتاب الله ـ عزّ وجلّ ـ حيث يقول في سورة الطّلاق : (فَاتَّقُوا اللهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً ، رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللهِ مُبَيِّناتٍ) (٣) فالذّكر رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ونحن أهله. فهذه التّاسعة.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٤) : حدّثنا محمّد بن جعفر [قال : حدّثنا عبد الله بن محمّد ،] (٥) عن أبي داود ، عن سليمان بن سفيان (٦). عن ثعلبة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قوله : (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) من المعنيّون (٧) بذلك؟

فقال : نحن ، والله.

فقلت : فأنتم المسئولون؟

قال : نعم.

قلت : ونحن السّائلون؟

قال : نعم.

قلت : فعلينا أن نسألكم؟

قال : نعم.

قلت : وعليكم أن تجيبونا؟

قال : ذلك إلينا ، إن شئنا فعلنا وإن شئنا تركنا. ثمّ قال : (هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ).

وفي روضة الكافي (٨) : حدّثني عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضّال ، عن

__________________

(١) ب : فيقولون.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : قالوا.

(٣) الطلاق / ١٠ ـ ١١.

(٤) تفسير القمّي ٢ / ٦٨.

(٥) ليس في أ ، ب.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : عن داود بن سليمان بن ثفير.

(٧) المصدر : المعنون.

(٨) الكافي ٨ / ٥ ، ذيل ح ١.