قال : حدّثنا حمدان بن الحسين ، عن الحسن بن الوليد ، عن عمران الحجّاج ، عن عبد الرّحمن ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : قلت : لأيّ علّة إذا خرج الرّوح من الجسد (١) وجد له مسّا ، وحيث ركّبت لم يعلم (٢) به؟

قال : لأنّه نما عليه البدن.

وفي نهج البلاغة (٣) : قال ـ عليه السّلام ـ : وخرجت الرّوح من جسده فصار جيفة بين أهله.

وفي كتاب الاحتجاج (٤) للطّبرسي ـ رحمه الله ـ : عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ حديث طويل ، وفيه قال السّائل : أخبرني عن السّراج إذا انطفأ أين يذهب نوره؟

قال : يذهب فلا يعود.

قال : فما أنكرت أن يكون الإنسان مثل ذلك ، إذا مات وفارق [الروح] (٥) البدن لم يرجع إليه أبدا ، كما لا يرجع ضوء السّراج إليه أبدا إذا انطفأ؟

قال : لم تصب القياس ، لأنّ النّار في الأجسام (٦) كامنة ، والأجساد (٧) قائمة بأعيانها ، كالحجر والحديد ، فإذا ضرب أحدهما بالآخر سطعت (٨) من بينهما نار يقتبس (٩) منها [سراج] (١٠) له ضوء ، فالنّار ثابتة في أجسامها والضّوء ذاهب ، والرّوح جسم رقيق قد البس قالبا كثيفا وليس بمنزلة السّراج الّذي ذكرت ، إنّ الّذي خلق في الرّحم جنينا من ماء صاف وركّب فيه ضروبا مختلفة من عروق وعصب وأسنان وشعر وعظام وغير ذلك ، هو يحييه بعد موته ، ويعيده (١١) بعد فنائه.

قال : فأين الرّوح؟

قال : في بطن الأرض حيث مصرع البدن إلى وقت البعث.

قال : فمن صلب أين روحه؟

قال : في كفّ الملك الّذي قبضها حتّى يودعها الأرض.

__________________

(١) ب : البدن.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : لم يعمل.

(٣) النهج / ١٦١ ، الخطبة ١٠٩.

(٤) الاحتجاج / ٣٤٩ ـ ٣٥٠.

(٥) من المصدر.

(٦) ب : الأجساد.

(٧) المصدر : الأجسام.

(٨) المصدر : سقطت.

(٩) المصدر : تقتبس.

(١٠) من المصدر.

(١١) كذا في المصدر. وفي النسخ : يعيد.