و «الكتاب» في الأصل مصدر ؛ قال تعالى : (كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ) [النساء : ٢٤] وقد يراد به المكتوب ، قال الشاعر : [الطويل]

ومثله : [الوافر]

وأصل هذه المادّة الدّلالة على الجمع ، ومنه كتيبة الجيش ، وكتبت القربة : خرزتها ، والكتبة ـ بضم «الكاف» ـ الخرزة ، والجمع كتب ، قال : [البسيط]

وكتبت الدّابة [إذا جمعت بين شفري رحمها بحلقة أو سير](٤) قال الشاعر : [البسيط]

والكتابة عرفا ضمّ بعض حروف الهجاء إلى بعض.

قال ابن الخطيب : «واتفقوا على أنّ المراد من الكتاب القرآن ، قال تبارك وتعالى : (كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ) [ص : ٢٩].

والكتاب جاء في القرآن على وجوه :

أحدها : الفرض (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ) [البقرة : ١٧٨] ، (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ) [البقرة : ١٨٣] ، (إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً) [النساء : ١٠٣].

ثانيها : الحجّة والبرهان : (فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) [الصافات : ١٥٧] أي : ببرهانكم وحجّتكم.

ثالثها : الأجل : (وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ) [الحجر : ٤] أي : أجل.

رابعها : بمعنى مكاتبة السيد عبده : (وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) [النور : ٣٣] وهذا المصدر «فعال» بمعنى «المفاعلة» كالجدال والخصام والقتال بمعنى : المجادلة والمخاصمة والمقاتلة.

__________________

(١) ينظر مجمع البيان : ١ / ٧٤ ، معاني الفراء : (١ / ٢١٢) ، الدر : ١ / ٩١.

(٢) البيت لمسلم بن معبد الوالبي. ينظر خزانة الأدب : ٢ / ٣٠٨ ، ٣١٢ ، القرطبي : ١ / ١١٢ ، والدر المصون : ١ / ٩١.

(٣) البيت لذي الرمة. ينظر ديوانه : ٢١ ، مقاييس اللغة : ٥ / ١٥٨ ، اللسان (شلل وغرق وكتب) ، القرطبي : ١ / ١١٢ ، الدر : ١ / ٩١.

(٤) سقط في أ.

(٥) البيت لسالم بن دارة. ينظر خزانة الأدب : ٦ / ٥٣١ ، ٩ / ٥٤٢ ، مقاييس اللغة : ٥ / ١٥٨ ، الشعر والشعراء : ١ / ٤٠١ ، الكامل : ٣ / ٨٦ ، اللسان (كتب) ، القرطبي : (١ / ١١٢) ، الدر : (١ / ٩٢).