والخطف نحو : «استلب».

ومطاوعة «أفعل» نحو : «انتصف».

ومطاوعة «فعّل» نحو : عمّمته فاعتمّ.

وموافقة «تفاعل» و «تفعّل» و «استفعل» نحو : احتور واقتسم واعتصم ، بمعنى تحاور وتقسّم واستعصم.

وموافقة المجرد ، نحو «اقتدر» بمعنى : قدر.

والإغناء عنه نحو : «استلم (١) الحجر» ، لم يلفظ له بمجرد.

و «الوقاية» : فرط الصيانة ، وشدة الاحتراس من المكروه ، ومنه «فرس واق» : إذا كان يقي حافره أدنى شيء يصيبه.

وقيل : هي في أصل اللّغة قلّة الكلام.

وفي الحديث : «التّقيّ ملجم».

ومن الصيانة قوله : [الكامل]

وقال آخر : [الطويل]

قال أبو العباس المقرىء : ورد لفظ «الهدى» في القرآن بإزاء ثلاثة عشر معنى :

الأول : بمعنى «البيان» قال تعالى : (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ) [البقرة : ٥] أي: على بيان ، ومثله : (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) [الشورى : ٥٢] أي : لتبين ، وقوله تبارك وتعالى : (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ) [فصلت : ١٧] أي : بيّنّا لهم.

الثاني : الهدى : دين الإسلام ، قال تعالى : (قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ) [آل عمران : ٧٣] أي : دين الحق هو دين الله.

وقوله : (إِنَّكَ لَعَلى هُدىً) [الحج : ٦٧] أي : دين الحق.

الثالث : بمعنى «المعرفة» قال تعالى : (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ) [النحل : ١٦] أي : يعرفون ، وقوله تعالى : (نَكِّرُوا لَها عَرْشَها نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ) [النمل : ٤١] أي : أتعرف.

__________________

(١) في أ : أسلم.

(٢) البيت للنابغة. ينظر ديوانه : (٩٣) ، واللسان (نصف) ، والمفردات للراغب : (٧٥٥) ، الدر : (١ / ٩٥) ، والشعر والشعراء : ١ / ١٧٦ ، والمقاصد النحوية : ٣ / ٢٠١ ، وشرح الأشموني : ١ / ٢٥٩.

(٣) البيت لأبي حية النميري. ينظر الحماسة : ٢ / ١١٦ ، القرطبي : ١ / ١١٣ ، الدر : ١ / ٩٥.