بأساليبها ، فقد توقّف عند قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍ) (١) وقوله تعالى : (وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ) (٢) ، وقوله تعالى : (وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً) (٣) ، وقوله تعالى : (لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً) (٤).

فعبارة (بِغَيْرِ حَقٍ) قد توهّم أن قتل الأنبياء قد يكون بحقّ ، وكذلك بقيّة الآيات قد يوهم ظاهرها ما ليس مقصودا وما لا يتّفق مع طبيعة الأمور. ولذا فإن المرتضى يطيل الوقوف عند هذه الآيات ويردها إلى المألوف والمستعمل من كلام العرب ، فيقول : «إنّ للعرب فيما جرى هذا المجرى من الكلام عادة معروفة ، ومذهبا مشهورا ... ومرادهم بذلك المبالغة في النفي وتأكيده ؛ فمن ذلك قولهم : فلان لا يرجى خيره ، ليس يريدون أن فيه خيرا لا يرجى ، وإنّما غرضهم أنه لا خير عنده على وجه من الوجوه ، ... وقال أمرؤ القيس (٥) :

يصف طريقا ، وأراد بقوله : «لا يهتدى بمناره» أنه لا منار له فيهتدى بها ... وقال النابغة (٦) :

أراد : ليس بها رمد فتكحل له ... وقال سويد بن أبي كاهل (٧) :

__________________

(١) سورة آل عمران الآية : ٢١.

(٢) سورة المؤمنون ، الآية : ١١٧.

(٣) سورة البقرة ، الآية : ٤١.

(٤) سورة البقرة ، الآية : ٢٧٣.

(٥) ديوانه : ٦٦. والرواية فيه :

والعود : المسن من الإبل ، والديافي : منسوب إلى دياف من قرى الشام وسافه : شمه ، والجرجرة مثل الهدير. والنباطي : منسوب إلى النبط ، أشدّ الإبل وأصبرها. وقيل : هو الضخم ، واللاحب : الطريق البين الّذي لحبته الحوافر ، أي أثرف فيه ، ينظر أمالي المرتضى ، ١ : ٢٢٩ ، وحاشية محقّق الديوان : ٦٦.

(٦) ديوانه : ٣٥.

(٧) ديوانه : ٢٧.