كذلك هذا كلّه ؛ والناقة إذا كانت لا تنتج كان أقوى لها على السير. قال : تأبط شرا ـ ويروى للشنفرى :

لأنّه أراد : فلا تدفنوني بل دعوني تأكلني التي يقال لها : خامري أم عامر ؛ وهي الضّبع.

وقال أوس بن حجر :

أراد : «لم أر كاليوم» ، فحذف.

وقال أبو دؤاد الإياديّ :

أراد : فكوني معي على ما أنت عليه ، وإن سخطت فبيني فحذف هذا كلّه.

وقال الآخر :

أراد لعلّها قريب ، وهذا يتّسع ؛ وهو أكثر من أن يحيط به قول. والحذف غير الاختصار. وقوم يظنّون أنّهما واحد ؛ وليس كذلك لأنّ الحذف يتعلّق بالألفاظ ؛ وهو أن تأتي بلفظ يقتضى غيره ويتعلّق به ، ولا يستقلّ بنفسه ؛ ويكون في الموجود دلالة على المحذوف ، فتقتصر عليه طلبا للاختصار ، والاختصار يرجع إلى المعاني وهو أن يأتي بلفظ مفيد لمعان كثيرة لو عبّر عنها بغيره لاحتيج إلى أكثر من ذلك اللفظ ، فلا حذف إلّا وهو اختصار ، وليس كلّ اختصار حذفا.

__________________

(١) شعر الشنفرى ١ / ٣٦ (ضمن الطرائف الأدبية عبد العزيز الميمني) ، وانظر تحقيق نسبة البيت هناك والرواية فيه : «أبشري أم عامر». وأورد بعده :

(٢) ديوانه : ٢.