أراد نائحة عليهم ، ومثله قول الشاعر :

والوجه الثاني : أنّ العرب قد تخبر عن الاسم بالمصدر والفعل ، وعن المصدر بالاسم ، فأمّا إخبارهم عن المصدر بالاسم فقوله تعالى : (وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ)، وقول العرب : إنّما البرّ الذي يصل الرحم ويفعل كذا وكذا ، وأمّا إخبارهم عن الاسم بالمصدر والفعل فمثل قول الشاعر :

فجعل «أن تنبت» وهو مصدر خبرا عن الفتيان.

والوجه الثالث : أن يكون المعنى : ولكن البرّ برّ من آمن ؛ فحذف البرّ الثاني ، وأقام «من» مقامه ؛ كقوله تعالى : (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) (٣) ، أراد : حبّ العجل ، قال الشاعر :

أراد : كخلالة أبي مرحب ؛ وقال النابغة :

أراد على مخافة وعل. وتقول العرب : بنو فلان يطؤهم الطريق ، أي أهل

__________________

(١) ضباع : اسم امرأة ؛ وأصله : «ضباعة».

(٢) البيت للنابغة ، وقد مر ذكره في تفسير الآية ١٧٧ من هذه السورة ، وانظر ما سبق في تفسيره.

(٣) سورة البقرة ، الآية : ٩٣.

(٤) خلالته : مودته ، وأبو مرحب كناية عن الظل ، والبيت للنابغة الجعدي ، وقبله :

وانظر اللسان (رحب).

(٥) ديوانه : ٦٤ ، ومعجم البلدان : ٤ / ٨٤. وذو المطارة : اسم جبل ؛ وعاقل : متحصنو ، وفي حواشي بعض النسخ : «يمكن أن تجعل «ما» في البيت زيادة ، والتقدير : حتى تزيد : ويمكن أن يكون على القلب ؛ أي ما تزيد مخافة وعل على مخافتي ؛ وهو كثير ، والوعل : الضأن الوحشي».