من الملحدين ان يشنّع على الاسلام وأهله بأكثر ممّا شنّعتم (١) ؛ فلئن كنتم تعلمون ما تقولون ، فما (٢) قصدتم الاّ (٣) تعييب رسول الله (٤) وابطال نبوّته والصّدّ عن اتّباعه ، ولئن قلتم ذلك جهلا به لقد ركتبم عظيما وقلتم على الله ما لا تعلمون ؛ وانّ أحقّ النّاس [ بترك مقالته ورفض أحكامه (٥) ] وان لا يحكم على النّاس ولا يقبل له قول فى الاسلام (٦) [ لمن (٧) كانت هذه مقالته على النّبيّ (ص) (٨) ] وذلك أنّكم لمّا جهلتم الكتاب والسّنّة احتلتم (٩) بالعيب عليهما فجوّرتم الله فى حكمه وجهّلتم نبيّه (ص) ، ونسبتم الهداية الى غير الله عزّ وجلّ والعلم بالأحكام (١٠) الى غير رسول الله (ص) (١١).

الاحتجاج على الكثرة والجماعة

وأما ما ذكرتم أنّكم [ أهل ] الكثرة والجماعة فانّا وجدنا الكثرة فى [ موارد من (١٢) ] كتاب الله تعالى هى المذمومة والقلّة هى المحمودة من ذلك (١٣) قوله تعالى [ ( وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) (١٤) وقوله عزّ وجلّ : ( وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُمْ

__________________

(١) فى م فقط.

(٢) م « وما ».

(٣) « الا » ليس فى م.

(٤) م : « وما قصدتم لعيب النبي » لكن ح : « فما قصدتم الا العيب فى النبي ».

(٥) فى م فقط.

(٦) ليس فى م.

(٧) م : « من ».

(٨) مج مث ج س ق : « لمن كانت مقالته على النبي » وقوله : « على النبي » ليس فى م.

(٩) فى جميع النسخ : « احلتم » فالتصحيح نظرى.

(١٠) غير م : « والعلم بالحكم ».

(١١) غير م : « الى غير نبيه (ص) ».

(١٢) ليس فى النسخ ومن اضافاتنا وذلك بقرينة قوله : من ذلك فيما يأتى.

(١٣) غير م : « وذلك ».

(١٤) من آية ١١٩ سورة الانعام.