فهذا قول الشّيعة (١) وأنتم تروون أنّ قوما قد رجعوا بعد الموت ثمّ ماتوا بعد ثمّ تنكرون أمرا أنتم تروونه وتقولون به ظلما وبهتانا ؛ فالحمد لله الّذي أظهر مساويكم على ألسنتكم.

__________________

يستويان ولا يتفاوتان ، وقد تكرر ذكرها فى الحديث مفردة ومجموعة ».

(٢) هذه الرواية من الشهرة والاعتبار والقبول عند الفريقين بمكان لا يحتاج معه الى بيان.

(٣) ح : « وولدوا الاولاد ».

__________________

(١) نظير هذا المقال وعديل هذا الاستدلال ما ذكر الشيخ الاجل عبد ـ الجليل القزوينى الرازى ـ تغمده الله برحمته ورضوانه وأسكنه بحبوحة جنانه فى كتابه الموسوم ببعض مثالب النواصب المعروف بالنقض وهو كتاب لم يعمل مثله فى بابه فى جواب ما نسبه الى الشيعة صاحب كتاب بعض فضائح الروافض وهو بنص عبارته هذا ( انظر ص ٣٠٦ من الكتاب المطبوع بتحقيقنا ) : « وأما آنچه گفته است كه « پيش از قيامت يزيد وابن زياد وخوارج را زنده كنند وبكشند » أصلي ندارد واز جمله خرافات وترهات باشد وبا أصول راست نيست بلكه به قيامت زنده شوند وجزاء أعمال بد خود بستانند وبا فرعون وقارون تا أبد در عقوبت دوزخ بمانند أما اين خبر قياس بايست كرد با آن خبر دروغ كه ناصبيان مجبر از منصور عمار روايت كرده اند كه : راهبى گفت : هر شبى مرغى بزرگ به كنار درياى عمان آيد وبولؤلؤ را زنده كند وجگرش از حلق برآرد وبمنقار پاره پاره كند وبخايد وبه گلو فروبرد وتا به قيامت هر شب چنين كند كه او كشنده عمرست ، پس حسين على (ع) بهتر است از عمر ، وبولؤلؤ بهتر است از كشنده حسين (ع) ، اگر آن رواست اين نيز روا بايد داشتن وگر نه دست از هر دو بداشتن وعقوبت عصاة را حوالت به قيامت كردن تا موافق عقل وشرع باشد كه كار دين وشريعت بدست مجبران نيست تا چنانكه خواهند بگردانند والحمد لله رب العالمين » وليس قوله (ره) « أصلي ندارد واز جمله خرافات است