الى الله وأنّ كلّ ما يذكر فيه رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ [ غير خالص لله وأنّه شرك وأىّ شرك أشرك أو كفر أكفر ولا أشنع من قول قائل : انّ كلّ ما ذكر فيه رسول الله (ص) (١) ] [ فصلّى عليه (٢) ] فهو شرك وليس هو لله خالصا ، فانظروا الى صدّكم النّاس عن ذكر رسول الله (ص) والصّلاة عليه والله يقول : ( وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ ) (٣) ففسّره المفسّرون أنّه عنى ان لا أذكر فى موطن الاّ ذكرت معى ؛ فزعمتم أنّ ذكر رسول الله (ص) مع الله شرك (٤).

[ ذكر القنوت

وأجمعتم على ترك القنوت (٥) ] وزعمتم أنّ القنوت بدعة (٦) وقد أمر الله تبارك وتعالى به فى كتابه فقال عزّ وجلّ : ( وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ ) (٧) وقال : ( إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) (٨) وقال : ( يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ) (٩) [ فزعمتم أنّ ما أمر الله به (١٠) من القنوت الطّاعة انّما قال : قوموا لله مطيعين ، وانّ ابراهيم كان أمّة مطيعا لله ، ويا مريم أطيعى الله (١١) واسجدى ، وأنتم

__________________

(١) ما بين الحاصرتين ليس فى ح.

(٢) « فصلى عليه » ليس فى النسخ ولكنه لازم حتى يستقيم المعنى.

(٣) آية ٤ سورة الانشراح.

(٤) هنا تم ما لم يكن فى م وكان فى نسخ ج ح س ق مج مث فقط.

(٥) ما بين الحاصرتين فى م فقط.

(٦) هذه الجملة ليست فى م.

(٧) ذيل آية ٢٣٨ من سورة البقرة وصدرها : « حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ».

(٨) آية ١٢٠ سورة النحل.

(٩) آية ٤٣ سورة آل عمران.

(١٠) ح : « أنما أراد به الله ».

(١١) س ق ج مج مث : « لله ».