وروى (١) يزيد (٢) بن هارون عن يحيى بن سعيد [ عن نافع (٣) ] عن ابن عمر قال : قال عمر : لو تقدّمت فى متعة النّساء لرجمت فيها (٤).

فهذه رواياتكم (٥) عن علمائكم فى المتعة انّها كانت حلالا على عهد رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وعهد أبى بكر وصدر من إمارة عمر ثمّ نهى عنها عمر برواياتكم (٦).

__________________

(١) فى ح فقط.

(٢) كتب المحدث النورى (ره) فى المستدرك فوق كلمة « يزيد » : « خ ل : بريد » يريد به أن فى نسخة بدل « يزيد » ( بالياء والزاى حتى يكون علما منقولا من يزيد مضارع زاد ) : « بريد » ( بضم الباء وفتح الراء وسكون الياء ) أقول : لا يعبؤ بهذه النسخة لتصريح علماء الرجال بأن يزيد ممن ينقل عن يحيى بن سعيد ولا يرى فيمن نقل عنه رجل آخر يكون اسمه « بريد » حتى يصح تعدد الراويين ويحتمل صحة هذه النسخة أيضا قال ابن حجر فى تهذيب التهذيب فى حرف الياء المثناة ( ج ١١ ، ص ٣٦٦ ) : « يزيد بن هارون بن وادى ويقال : زاذان بن ثابت السلمى مولاهم ابو خالد الواسطى أحد الاعلام الحفاظ المشاهير قيل : أصله من بخارا روى عن سليمان التيمى وحميد الطويل وعاصم الاحول واسماعيل بن أبى خالد وأبى مالك الاشجعى ويحيى بن سعيد الانصارى ( الى آخر ما قال ) » مضافا الى أنه ليس فى رواة العامة من يكون اسمه بريد مع كونه ابن هارون فتعين كون الكلمة « يزيد » بالياء والزاى.

(٣) كلمتا « عن نافع » لم تذكرا فى المستدرك مع كونهما فى جميع النسخ.

(٤) نقله السيوطى فى الدر المنثور فى ذيل آية المتعة ( ج ٢ ؛ ص ١٤١ ) هكذا : « وأخرج مالك وعبد الرحمن عن عروة بن الزبير أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب فقالت : ان ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه فخرج عمر بن الخطاب يجر رداءه فزعا فقال : هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها لرجمت ».

(٥) كذا فى المستدرك لكن فى جميع النسخ الست ( ج ح س ق مج مث ) : « روايتكم ».

(٦) كذا فى المستدرك لكن فى النسخ الموجودة عندى : « بروايتكم ».