فيما ورد عليه من الشيخ أبي جعفر محمَّد بن عثمان العمري قدس الله روحه (١).

وهذا يشهد بأنّ هنا رواية أُخرى عن صاحب الزمان ظاهرة الصحّة ، والرواية الأُولى أيضاً ظاهرة الصحّة كما وصفها بها العلامة في كفارات التحرير (٢) ، والشهيد الثاني في المسالك والروضة (٣).

والتأمّل في عبد الواحد كما قال في المختلف أنّه لا يحضره الان حاله ، ولو كان ثقة لكانت الرواية صحيحة يتعيّن العمل بها (٤) ، لا وجه له ، مع ملاحظة كونه معتمد الصدوق وشيخه ، وروى عنه بلا واسطة ، وقال بعد ذكره «رضوان الله تعالى عليه» (٥) إذ لا يحصل الظنّ بالتوثيق من عدل أزيد مما يحصل من ذلك.

وأما عليّ بن محمّد بن قتيبة ، فيظهر من العلامة في هذه العبارة من المختلف توثيقه (٦) ، وكذلك من الشهيد الثاني (٧) وغيره (٨) ، مع أنّه ممن اعتمد عليه الكشي كما صرّح به النجاشي (٩).

وأمّا عبد السلام فهو أبو الصلت الهروي ، ولا ريب في توثيقه (١٠).

وما يظهر من العلامة في باب الكنى من أنّه عاميّ ينافي ذكره في باب المعتمدين بلا إشكال (١١).

__________________

(١) الفقيه ٢ : ٧٣ ح ٣١٧.

(٢) تحرير الأحكام ٢ : ١١٠.

(٣) المسالك ٢ : ٢٣ ، الروضة البهيّة ٢ : ١٢٠.

(٤) المختلف ٣ : ٤٤٨.

(٥) الفقيه ٣ : ٢٣٨ ح ١١٢٨ ، التوحيد : ٢٤٢ ح ٤ ، وص ٢٦٩ ح ٤ ، وص ٤١٦ ح ١٦ ، عيون أخبار الرضا (ع) ٢ : ١٢١ ح ١.

(٦) المختلف ٣ : ٤٤٨.

(٧) المسالك ٢ : ٢٣ ، وانظر «الطبعة الحجرية» ج ٢ : ٧٨.

(٨) نقل العلامة الرواية في التحرير ٢ : ١١٠ وعبّر عنها بالصحيحة ، ويظهر منه التوثيق.

(٩) رجال النجاشي : ٢٥٩.

(١٠) انظر معجم رجال الحديث رقم ٦٥٠٤ و ٦٤٩٦.

(١١) رجال العلامة الحلّي : ٢٦٧.