ونقله في المختلف عن الشيخ ؛ (١) وابن الجنيد ، ثمّ نقل كلام ابن بابويه في رسالته (٢) ، وحكى عن المقنع أيضاً مثله (٣) ، ويظهر من كلامه أنّه لو مرّ عليه رمضانات ثلاثة فيفدي عن الأوّل ويقضي الثاني كما فهمه ابن إدريس من كلامه (٤) والشهيد في الدروس (٥) ، وتردد في المختلف في فهم كلامه بين موافقته للمشهور ومخالفته (٦).

وهذه عبارة الرسالة : إذا مرض الرجل وفاته صوم شهر رمضان كلّه ولم يصمه إلى أن يدخل عليه شهر رمضان قابل ، فعليه أن يصوم هذا الذي قد دخل ، ويتصدّق عن الأوّل لكلّ يوم بمدّ من طعام ، وليس عليه القضاء ، إلا أن يكون صحّ فيما بين الرمضانين ، فإن كان كذلك ولم يصم ، فعليه أن يتصدّق عن الأوّل لكلّ يوم بمدّ من طعام ، ويصوم الثاني ، فإذا صام الثاني قضى الأوّل بعده ، فإن فاته شهر رمضان حتى يدخل الثالث من مرض ، فعليه أن يصوم الذي دخل ، ويتصدّق عن الأوّل لكلّ يوم بمدّ من طعام ، ويقضي الثاني (٧)

وكيف كان فالمذهب الأوّل ؛ لإطلاق الدليل ، ولم نقف لهما على دليل.

قيل : ولعلّ دليله هو ما رواه الحميري في قرب الإسناد ، عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه‌السلام ، قال : وسألته عن رجل تتابع عليه رمضانان لم يصح فيهما (٨) ، ثمّ صحّ بعد ذلك ، كيف يصنع؟ قال : «يصوم الأخير ، ويتصدّق عن الأوّل بصدقة ، كلّ يوم مد من طعام لكل مسكين» (٩) فإنّه يعمّ ما إذا كانت صحّته بين الثاني والثالث ،

__________________

(١) النهاية : ١٥٨.

(٢) المختلف ٣ : ٥٢٢.

(٣) المختلف ٣ : ٥٢٣ ، وانظر المقنع (الجوامع الفقهية) : ١٧.

(٤) السرائر ١ : ٣٩٦.

(٥) الدروس ١ : ٢٨٨.

(٦) المختلف ٣ : ٥٢٢.

(٧) نقله في السرائر ١ : ٣٩٥ ، والمختلف ٣ : ٥٢٢.

(٨) في «ح» : رمضانات لم يصم فيها.

(٩) قرب الإسناد : ١٠٣ ، الوسائل ٧ : ٢٤٧ أبواب أحكام شهر رمضان ب ٢٥ ح ٩.