الشيخ بل الشيخان (١) كما يظهر من المختلف (٢) ، والسيّد في الانتصار والمسائل الرسيّة (٣) ، ونقل عن ابن زهرة أيضاً (٤). وأسنده في المنتهي إلى أصحابنا ، وكذلك في التذكرة (٥).

وذهب العلامة في المختلف والتذكرة إلى وجوبها في كلّ ليلة (٦) ، وكذلك الشهيد في الدروس والبيان (٧).

ويظهر من النافع اختيار الأوّل (٨).

وأمّا في سائر كتب المحقّق (٩) وبعض كتب العلامة كالتحرير والمنتهى ، فيظهر منهما نوع تردد وميل إلى الجواز مع أولويّة تجديدها كلّ يوم (١٠) ، كالشهيد في اللمعة (١١) ، وصريح ابن إدريس (١٢) أيضاً الجواز ، مع أفضليّة الثاني.

واحتجّ الأولون : بأنّه عبادة واحدة ، فيكفي فيه نيّة واحدة ، فتؤثر فيه النيّة الواحدة كما أثّرت في اليوم الواحد إذا وقعت في ابتدائه.

والآخرون : بأنّها عبادات منفصلة ، ولهذا لا يبطل البعض بفساد الأخر.

أقول : والأظهر ما اختاره الأكثر ؛ للإجماعات المنقولة ، فإنّ مثل هذه الإجماعات مع العمل المعروف سيّما من القدماء يكفي في إثبات الحكم الشرعي.

__________________

(١) المقنعة : ٣٠٢ ، الخلاف ٢ : ١٦٤ مسألة ٣.

(٢) المختلف ٣ : ٣٧٣.

(٣) الانتصار : ٦١ ، المسائل الرسيّة (رسائل الشريف المرتضى) ٢ : ٣٥٥.

(٤) الغنية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٧١

(٥) المنتهي ٢ : ٥٦٠ ، التذكرة ٦ : ١٦ مسألة ٧.

(٦) المختلف ٣ : ٣٧٣ ، التذكرة ٦ : ١٦.

(٧) الدروس ١ : ٢٦٦ ، البيان : ٢٢٧.

(٨) المختصر النافع ١ : ٦٥.

(٩) المعتبر ٢ : ٦٤٩ ، الشرائع ١ : ١٦٨.

(١٠) التحرير ١ : ٧٦ ، المنتهي ٢ : ٥٦٠.

(١١) اللمعة (الروضة البهيّة) ٢ : ١٠٦.

(١٢) السرائر ١ : ٣٨٤.