وهل يقع عن رمضان ما نواه عن غيره في الحضر؟

الأقرب التفصيل بالعمد وغيره ، والبطلان في صورة العمد دون الجهل والنسيان ، وفاقاً لجماعة من المتأخّرين ، منهم ابن إدريس (١) والعِمة في المختلف (٢) ، ومقتضى إطلاق كلام الشيخ في المبسوط (٣) والسيد (٤) وابن زهرة (٥) وابن حمزة (٦) والمحقّق في الشرائع (٧) وقوعه عنه ، وصرّح في المعتبر بوقوعه عنه ولو كان عمداً (٨) ، وتوقّف في المنتهي (٩) والقواعد (١٠) وأطلق نفي الإجزاء في الإرشاد (١١) ، وحمله الشهيد في الشرح على العمد (١٢).

لنا على البطلان في صورة العمد : أنّه لأعمل إلا بنيّة ، وهو لم ينوِ صوم رمضان ؛ للمنافاة بين قصده وقصد غيره ، ولأنّ قصد الغير حرام فمفسد.

وأمّا في صورة الجهل والنسيان ؛ فظاهرهم الاتّفاق على وقوعه كما صرّح به في المدارك (١٣) ، وقال في المسالك : لا قائل بفساد الصوم مطلقاً ، فكان التفصيل أوجه (١٤).

ويدلّ عليه : ما ورد في صوم يوم الشكّ وسيجي‌ء الكلام وظاهرهم عدم الفرق ؛

__________________

(١) السرائر ١ : ٣٧٢.

(٢) المختلف ٣ : ٣٧٦.

(٣) المبسوط ١ : ٢٧٦.

(٤) جمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى) ٣ : ٥٣.

(٥) الغنية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٧١.

(٦) الوسيلة : ١٣٩.

(٧) شرائع الإسلام ١ : ١٦٩.

(٨) المعتبر ٢ : ٦٤٥.

(٩) المنتهي ٢ : ٥٥٨.

(١٠) القواعد ١ : ٦٣.

(١١) إرشاد الأذهان ١ : ٣٠٠.

(١٢) غاية المراد ١ : ٣٢٢.

(١٣) المدارك ٦ : ٣١.

(١٤) المسالك ٢ : ١٢.