فقالوا : تحملين من صلة «هذا» ، والتقدير عندهم : فالذي تحملين طليق. وهذا كله لا حجة فيه لأن «بيمينك» يحتمل أن يكون متعلقا بفعل مضمر على جهة البيان ، كأنه قال : أعني بيمينك المشار إليها ، أو يكون حالا من المشار إليه. ويحتمل أن يكون «تحملين» خبرا ثانيا لهذا ، لأنّ المبتدأ قد يكون له خبران ، كقولهم : هذا حلو حامض ، أي : مزّ ، وهو الذي فيه بعض حلاوة وبعض حموضة ، ومن ذلك قول الشاعر [من الطويل] :
٦٦ ـ ينام بإحدى مقلتيه ويتّقي |
|
بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع |
______________________
ـ ٢ / ٧١٧ ؛ وتخليص الشواهد ص ١٥٠ ؛ وتذكرة النحاة ص ٢٠ ؛ وجمهرة اللغة ص ٦٤٥ ؛ وخزانة الأدب ٦ / ٤١ ، ٤٢ ، ٤٨ ؛ والدرر ١ / ٢٦٩ ؛ وشرح التصريح ١ / ١٣٩ ، ٣٨١ ؛ وشرح شواهد المغني ٢ / ٨٥٩ ؛ وشرح المفصل ٤ / ٧٩ ؛ والشعر والشعراء ١ / ٣٧١ ؛ ولسان العرب ٦ / ٤٧ (حدس) ، ٦ / ١٣٣ (عدس) ؛ والمقاصد النحويّة ١ / ٤٤٢ ، ٣ / ٢١٦ ؛ وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص ٣٦٢ ، ٤٤٧ ؛ وأوضح المسالك ١ / ١٦٢ ؛ وخزانة الأدب ٤ / ٣٣٣ ، ٦ / ٣٨٨ ؛ وشرح الأشموني ١ / ٧٤ ؛ وشرح قطر الندى ص ١٠٦ ؛ وشرح المفصل ٢ / ١٦ ، ٤ / ٢٣ ؛ ولسان العرب ١٥ / ٤٦٠ (ذوا) ؛ والمحتسب ٢ / ٩٤ ؛ ومغني اللبيب ٢ / ٤٦٢ ؛ وهمع الهوامع ١ / ٨٤.
اللغة والمعنى : عدس : اسم صوت لزجر البغل. عباد : هو عباد بن زياد والي سجستان لمعاوية.
يقول مخاطبا بغلته : إنّ عبّادا لم يعد له سلطة عليك وأنت تحملين رجلا طليقا بعد أن أفرج عنه.
الإعراب : عدس : اسم صوت مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب ، أو منادى إذا كان المقصود «البغلة». ما : حرف نفي. لعباد : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدّم. عليك : جار ومجرور متعلّقان بـ «إمارة». إمارة : مبتدأ مؤخّر مرفوع. نجوت : فعل ماض مبنيّ على السكون ، والتاء : فاعل. وهذا : الواو : حاليّة. هذا : ها : للتنبيه ، وذا : اسم موصول في محل رفع مبتدأ. تحملين. فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة ، والياء : فاعل. طليق : خبر المبتدأ مرفوع.
وجملة (ما لعباد ...) الاسميّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها ابتدائيّة أو استئنافيّة. وجملة (نجوت) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها استئنافيّة. وجملة (هذا تحملين ...) الاسميّة في محلّ نصب حال. وجملة (تحملين ...) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول.
والشاهد فيه قوله : «وهذا تحملين طليق» ، فإنّ الكوفيّين ذهبوا إلى أنّ «ذا» اسم موصول وقع مبتدأ ، ولم يمنعهم اتصال حرف التنبيه به من أن يلتزموا موصوليّته ، كما لم يمنعهم عدم تقدّم «ما» أو «من» الاستفهاميّتين من التزام موصوليّته ، وعندهم أنّ التقدير : والذي تحملينه طليق.
٦٦ ـ التخريج : البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص ١٠٥ ؛ وأمالي المرتضى ٢ / ٢١٣ ؛ وخزانة الأدب ٤ / ٢٩٢ ؛ والشعر والشعراء ١ / ٣٩٨ ؛ والمقاصد النحوية ١ / ٥٦٢ ؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٢١٤ ؛ وشرح الأشموني ١ / ١٠٦.
اللغة : المقلة : العين. المنايا : ج المنيّة ، وهي الموت. هاجع : نائم. ـ