باب «علمت» ، فإن كان من باب «أعطيت» جاز حذف مفعوليه وحذف أحدهما وإبقاء الآخر حذف اقتصار وحذف اختصار.

فمثال حذف مفعوليه حذف اختصار أن تقول في جواب من قال : «هل كسوت زيدا ثوبا»؟ «كسوت». وفي جواب من قال : «هل أعطيت زيدا درهما»؟ «أعطيت». فحذفت المفعولين في الجواب لدلالة ما تقدّم عليه في السؤال.

ومثال حذفهما حذف اقتصار أن تقول : «أعطيت أو كسوت» ، لا تريد أن تخبر أكثر من أنّه وقع منك هذان الفعلان. قال الله تعالى : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى) (١). أي : من وقع منه الإعطاء.

ومثال حذف أحد المفعولين حذف اختصار أن تقول : «أعطيت زيدا» ، في جواب من قال : «لمن أعطيت الدرهم»؟ تريد : أعطيته زيدا ، فحذفت لفهم المعنى. ومثال حذفه حذف اقتصار أن تقول : «أعطيت زيدا» ، ولا تريد أن تخبر بما أعطيت ، و «أعطيت درهما» ، فلا تخبر لمن أعطيته.

وإن كان من باب «علمت» فلا يخلو أن تحذف المفعولين أو أحدهما ، فإن حذفت المفعولين ، فلا يخلو أن تحذفهما حذف اقتصار أو حذف اختصار ، فإن حذفتهما حذف اختصار جاز ، ومنه قول الكميت [من الطويل] :

______________________

(١) الليل : ٥.

٢١٣ ـ التخريج : البيت للكميت في خزانة الأدب ٩ / ١٣٧ ؛ والدرر ١ / ٢٧٢ ، ٢ / ٢٥٣ ؛ وشرح التصريح ١ / ٢٥٩ ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٦٩٢ ؛ والمحتسب ١ / ١٨٣ ؛ والمقاصد النحوية ٢ / ٤١٣ ، ٣ / ١١٢ ؛ وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص ٢٢٥ ، وهمع الهوامع ١ / ١٥٢.

شرح المفردات : «ترى» : هنا من الرأي بمعنى الاعتقاد.

الإعراب : «بأيّ» : جار ومجرور متعلّقان بـ «ترى» ، و «أي» : مضاف. «كتاب» : مضاف إليه مجرور بالكسرة. «أم» : حرف عطف. «بأيّة» : جار ومجرور معطوفان على الجار والمجرور السابقين ، و «أية» : مضاف. «سنة» : مضاف إليه مجرور بالكسرة. «ترى» : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الألف للتعذّر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. «حبهم» : «حب» : مفعول به أوّل لـ «ترى» ، و «هم» ضمير متصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ مضاف إليه. «عارا» : مفعول به ثان منصوب بالفتحة. «عليّ» : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ «عارا». «وتحسب» : الواو حرف عطف ، و «تحسب» فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. ـ