والصحيح أنّه يجوز حذف المفعولين في «علمت» و «ظننت» وما في معناهما ، وقد جاء ذلك في كلامهم ، حكى سيبويه أنّهم يقولون : «من يسمع يخل» ، معناه : أي يقع منه خيلة ، وقال تعالى : (أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى) (١). أي : يعلم ، وليس في الكتاب جلاء عن مذهب سيبويه.

وأما حذف أحدهما فلا يخلو أن يكون اختصارا أو اقتصارا ، فأما الاختصار فجائز قليل ، فمن ذلك قوله [من الكامل] :

تقديره : فلا تظني غيره كائنا أو واقعا. وقوله [من الوافر] :

______________________

(١) النجم : ٣٥.

٢١٤ ـ التخريج : البيت لعنترة في ديوانه ص ١٩١ ؛ وأدب الكاتب ص ٦١٣ ؛ والأشباه والنظائر ٢ / ٤٠٥ ؛ والاشتقاق ص ٣٨ ؛ والأغاني ٩ / ٢١٢ ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٩١ ؛ وخزانة الأدب ٣ / ٢٢٧ ، ٩ / ١٣٦ ؛ والخصائص ٢ / ٢١٦ ؛ والدرر ٢ / ٢٥٤ ؛ وشرح شواهد المغني ١ / ٤٨٠ ؛ ولسان العرب ١ / ٢٨٩ (حبب) ؛ والمقاصد النحويّة ٢ / ٣١٤ ؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك ٢ / ٧٠ ؛ وشرح الأشموني ١ / ١٦٤ ؛ وشرح ابن عقيل ص ٢٢٥ ؛ والمقرب ١ / ١١٧ ؛ وهمع الهوامع ١ / ١٥٢.

المعنى : يقول : إنّك قد نزلت من قلبي منزلة من يحبّ ويكرم ، فتيقّني هذا ولا تظنّي غيره على الإطلاق.

الإعراب : ولقد : الواو : بحسب ما قبلها ، واللام : موطّئة للقسم ، قد : حرف تحقيق. نزلت : فعل ماض. والتاء : فاعل. فلا : الفاء : حرف عطف أو استئناف ، لا : ناهية. تظنّي : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنّه من الأفعال الخمسة ، والياء : فاعل. غيره : مفعول به أوّل ، وهو مضاف ، والهاء : في محلّ جرّ بالإضافة. منّي : جار ومجرور متعلّقان بـ «نزلت». بمنزلة : جار ومجرور متعلّقان بـ «نزلت» ، وهو مضاف. المحبّ : مضاف إليه مجرور. المكرم : نعت «المحب» مجرور.

وجملة (لقد نزلت ...) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنها جواب القسم. وجملة (لا تظنّي ...) الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب لأنّها استئنافيّة أو معطوفة على جملة «نزلت».

والشاهد فيه قوله : «فلا تظنّي غيره» حيث حذف المفعول الثاني لـ «تظنّ» لقيام الدليل على المحذوف ، وتقدير الكلام : ولقد نزلت فلا تظنّي غيره واقعا.

٢١٥ ـ التخريج : البيت بلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ٢ / ٧٩١ ؛ ولسان العرب ١٤ / ٢٩١ (رأى).

اللغة : معدان بن يحيى : اسم الممدوح. النسع : سير (حزام) ينسج عريضا على هيئة أعنّة النعال تشدّ به الرّحال. المطيّة : كلّ دابة تركب. ـ