ألا ترى أنّ المعنى : صار يمزّق أثوابي.

وزعم أهل الكوفة أنّ «أمسى» و «أصبح» تزادان كـ «كان» ، وحكوا : «ما أصبح أبردها وأمسى أدفأها». يعنون الدنيا ، بزيادة «أمسى» و «أصبح» بين «ما» التعجبية وخبرها.

وهذا إذا ثبت هو من القلّة بحيث لا يقاس عليه ، وهو مع ذلك خارج عن القياس لأنّ القياس في اللفظ أن لا يزاد.

وأجاز بعض النحويين زيادة «أضحى» وسائر أفعال هذا الباب إذا لم تنقص المعنى ، وزيادة كلّ فعل متعدّ من غير هذا الباب ، واستدلّ بأنّ العرب قد زادت الأفعال في نحو قوله [من البسيط] :

ألا ترى أنّ المعنى : فما بك والأيّام من عجب ، ولم ترد أن تأمره بالذهاب.

وكذلك قولهم : «فلان قعد يتهكّم بعرض فلان» ، ألا ترى أنّ «قعد» هنا لا معنى لها ، وإنّما أراد أن يقول : «فلان يتهكم بعرض فلان» ، وكذلك قوله [من الوافر] :

ألا ترى أنّ المعنى : «علام يشتمني لئيم»؟ ولا فائدة لـ «قام»؟

______________________

ـ خبر «أضحى». وجملة : «يشتمني» معطوفة على «يمزق». وجملة «يبتغي ...» استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

الشاهد فيه قوله : «أضحى يمزّق» بمعنى «صار» للدلالة على التحوّل من حال إلى حال.

(١) تقدم بالرقم ١٤٠.

٢٧٣ ـ التخريج : البيت لحسّان بن ثابت في ديوانه ص ٣٢٤ ؛ والأزهية ص ٨٦ ؛ وخزانة الأدب ٥ / ١٣٠ ، ٦ / ٩٩ ، ١٠١ ، ١٠٢ ، ١٠٤ ؛ والدرر ٦ / ٣١٤ ؛ وشرح التصريح ٢ / ٣٤٥ ؛ وشرح شواهد الشافية ص ٢٢٤ ؛ ولسان العرب ١٢ / ٤٩٧ (قوم) ؛ والمحتسب ٢ / ٣٤٧ ؛ والمقاصد النحوية ٤ / ٥٥٤ ؛ ولحسان بن منذر في شرح شواهد الإيضاح ص ٢٧١ ؛ وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٠٩ ؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٤٠٤ ؛ وشرح الأشموني ٣ / ٧٥٨ ؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٢ / ٢٩٧ ؛ وشرح المفصل ٤ / ٩ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ٢١٧.

اللغة : تمرّغ : تقلّب وتلطّخ.

المعنى : على أي شيء يشتمني ، هذا الدنيء القبيح كخنزير تلطّخ بالطين الآسن والرماد.

الإعراب : على ما : «على» : حرف جر ، «ما» : اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل (يشتمني). قام : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة ، و «الفاعل» : ـ