فأما هاء التنبيه ، وهمزة الاستفهام ، وقطع ألف الوصل ، وواو القسم ، وتاؤه ، فاستغنوا عن جرّها للمضمر بباء القسم ، نحو : بك وبه وبي ، لأن الباء في معناها. وأما «حتّاك» ، و «حتّاه» ، و «حتّاي» ، فاستغنوا عنها بإليه وإليك وإليّ ، لأنّها في معناها. وأما واو «ربّ» وفاؤها ، فاستغنوا عن جرها للمضمر بـ «ربّ» ، وكذلك «مذ» و «منذ» لأنّهما في معنى «من» ، أو في معنى «أول» أو في معنى «أمد» ، نحو : «مذ يومنا» ، أي : في يومنا ، و «مذ يوم الجمعة» ، أي : أول ذلك يوم الجمعة ، و «مذ يومان» ، أي : أمد ذلك يومان.

وأما «كه» ، و «كك» ، و «كي» فاستغنوا عن ذلك بـ «مثله» و «مثلك» و «مثلي».

وقسم يجرّ الظاهر والمضمر وهو ما بقي بعد من حروف الجر بعد إخراج ما يجر المضمر منها خاصة ، وما يجر الظاهر خاصة.

والحروف التي تجرّ الظاهر وحده أو مع المضمر تنقسم قسمين : قسم يجرّ كل ظاهر ، وقسم يجرّ بعض الظاهرات دون بعض.

فالذي يجرّ بعض الظاهرات دون بعض : هاء التنبيه ، وهمزة الاستفهام ، وقطع ألف الوصل ، وتاء القسم ، ولامه ، و «من» في القسم ، والميم المضمومة والمكسورة ، و «ربّ» ، وواوها ، وفاؤها.

أما هاء التنبيه ، وهمزة الاستفهام ، وقطع ألف الوصل ، وتاء القسم ، فإنّها لا تجرّ إلّا اسم الله تعالى ، وذلك أنّها لا تجرّ إلّا بحق العوضية.

أما التاء فعوض من الواو المبدلة من الباء ، فلم تتصرّف لذلك ، بل اقتصروا بها على

______________________

ـ النحوية ٣ / ٢٦٥ ؛ والمقرب ١ / ١٩٤ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ٢٣.

اللغة : يلفي : يجد.

الإعراب : «فلا» : الفاء بحسب ما قبلها ، «لا» : زائدة. «والله» : الواو واو القسم ، حرف جرّ ، «الله» : لفظ الجلالة ، مجرور ، وفعل القسم محذوف وجوبا. «لا» : حرف نفي. «يلفى» : فعل مضارع للمجهول مرفوع. «أناس» : نائب فاعل مرفوع بال ضمّة. «فتى» : مفعول به. «حتاك» : جار ومجرور متعلّقان بـ «يلفي». «يا» : حرف نداء. «ابن» : منادى مضاف منصوب. «أبي» : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الستّة ، وهو مضاف. «زياد» : مضاف إليه.

وجملة القسم : «أقسم والله» ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة : «لا يلفي ..» جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجملة النداء : «يا ابن أبي ...» استئنافية لا محل لها.

الشاهد فيه قوله : «حتّاك» حيث جرّت «حتى» الضمير ، وهذا ضرورة.