[ ٢٦٩٢ ] ٣ ـ محمّد بن علي بن الحسين في ( عيون الأخبار ) وفي ( العلل ) بأسانيد تأتي عن محمّد بن سنان ، أنّ الرضا ( عليه السلام ) كتب إليه في جواب مسائله : علّة غسل الميّت أنّه يغسّل لأنّه يطهّر وينظّف من أدناس أمراضه ، وما أصابه من صنوف علله ، لأنّه يلقى الملائكة ، ويباشر أهل الآخرة ، فيستحبّ إذا ورد على الله عزّ وجلّ ولقي (١) أهل الطهارة ويماسّونه ويماسّهم أن يكون طاهراً نظيفاً موجّهاً به إلى الله عزّ وجلّ ، ليطلب ( وجهه وليشفع ) (٢) له ، وعلّة أُخرى أنّه (٣) يخرج منه المنيّ (٤) الذي منه خلق ، فيجنب ، فيكون غسله له .

[ ٢٦٩٣ ] ٤ ـ وبإسناده عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : إنّما أُمر بغسل الميّت لأنّه إذا مات كان الغالب عليه النجاسة والآفة والأذى ، فأحبّ أن يكون طاهراً إذا باشر أهل الطهارة من الملائكة الذين يلونه ويماسّونه فيما بينهم نظيفاً موجّهاً به إلى الله عزّ وجلّ .

وقد روي عن بعض الأئمّة ( عليهم السلام ) (١) أنّه قال : ليس من ميّت يموت إلّا خرجت منه الجنابة فلذلك وجب الغسل .

أقول : وأكثر أحاديث الأبواب الآتية تدلّ على ذلك (٢) ، ويأتي في التيمّم أحاديث (٣) فيما إذا اجتمع ميّت وجنب ومحدث وهناك ماء يكفي أحدهم ، منها

__________________

٣ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ٨٩ / ١ وعلل الشرائع : ٣٠٠ / ٣ الباب ٢٣٨ وأورد قطعة منه في الحديث ١٢ من الباب ١ من أبواب غسل المس .

(١) ليس في العلل .

(٢) في العيون : به ويشفع .

(٣) في العلل زيادة : يقال .

(٤) في العلل : القذى ، وفي هامش الاصل عن العلل : الاذىٰ .

٤ ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ٢ : ١١٤ / ١ .

(١) نفس المصدر ٢ : ١١٤ .

(٢) تأتي في الابواب ٣ ، ٤ ، ١٢ ، ١٣ ، ١٤ ، ١٥ ، ١٧ ، من هذه الابواب .

(٣) تأتي في أحاديث الباب ١٨ من أبواب التيمم .