(٣) جاء في الصفحة ١٩ ان حديث الأعرابي لم أقف عليه حتى في كتب الحديث للعامة ، وقد عثرت عليه بعد ذلك في المبسوط للسرخسى ج ٣ ص ٦٢ باللفظ المذكور عن عكرمة عن ابن عباس ، إلا انى لم أقف عليه في كتب أحاديثهم مرويا باللفظ المذكور عن عكرمة ولا عن غيره.

(٤) جاء في التعليقة ١ ص ٣١ «الشهاب الثاقب» والصحيح «الشهاب» مجردا

(٥) جاء حديث عبد الله بن ميمون في الصفحة ١٢٨ هكذا : «عن ابى عبد الله» كما في الوسائل في الباب المذكور في التعليقة ، إلا انه في التهذيب ج ٤ ص ٢٦٠ ـ والوافي باب الحجامة ودخول الحمام من نواقض الصيام وفي الباب ٢٥ و ٢٦ و ٢٩ من ما يمسك عنه الصائم من الوسائل ـ ورد هكذا : «عن أبيه عن ابى عبد الله عليه‌السلام» وفي الاستبصار ج ٢ ص ٩٠ انه ورد كذلك في بعض النسخ.

(٦) جاء ص ١٣٩ س ٢١ «أقول : يمكن» وفي المطبوعة القديمة «أقول : ويمكن» وقد أسقطنا الواو تبعا للخطية.

(٧) جاء ص ١٤٠ س ٢ «والأمر هنا كما هو هناك فإن النهي هنا عن الارتماس» وفي المطبوعة القديمة «كما هناك فإن النهي عن الارتماس» وقد أضفنا الكلمتين تبعا للخطية.

(٨) ورد ص ١٤٠ س ١٠ «من حيث النهى عن غمس الرأس» وفي المطبوعة القديمة «من حيث انه منهي عن غمس الرأس» وقد غيرنا العبارة تبعا للخطية. وكذا أبدلنا كلمة «الانتفاء» في المطبوعة القديمة بكلمة «الانتهاء» في السطر ١٢ تبعا للخطية.

(٩) ورد ص ١٤١ س ١١ «حيث صرح ثمة بخلاف ما ذكره هنا» وفي المطبوعة القديمة هكذا : «حيث صرح به ثمة» وقد أسقطنا كلمة «به» تبعا للخطية لزيادتها.

(١٠) ورد ص ١٥٧ في رواية الرازي رقم (٣) «فان قال قائل ...» جزء