وأما القياس](١) فباطل ؛ لأن التعبدّات غالبة على الصّلاة ، وفي مثل هذه الصورة يجب ترك القياس.

الحجّة الثالثة عشرة : أن النبي ـ عليه الصّلاة والسلام ـ واظب على الصّلاة بها طول عمره ، فيكون قراءة غير الفاتحة ابتداعا وتركا للاتباع ، وذلك حرام لقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اتّبعوا ولا تبتدعوا» ، و «أحسن الهدي هدي محمّد ، وشرّ الأمور محدثاتها» (٢).

واحتج أبو حنيفة ـ رضي الله تعالى عنه ـ بالقرآن والخبر.

أما القرآن الكريم فقوله تبارك وتعالى : (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ).

وأما الخبر فما روى أبو عثمان النهدي (٣) عن أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنهما ـ

__________________

ـ وتحقيق ذلك أن القياس من أدلّة الأحكام ، فلا بدّ من حكم مطلوب به ، وله محلّ ضرورة ، والمقصود إثباته فيه ؛ لثبوته في محلّ آخر يقاس هذا به ، فكان الأوّل فرعا ، والثّاني أصلا ؛ لحاجة الأوّل إليه ، وابتنائه عليه ، ولا يمكن ذلك في كلّ شيئين ، بل إذا كان بينهما أمر مشترك ، ولا كل مشترك بل مشترك يوجب الاشتراك في الحكم بأنّه يستلزمه ، ويسمّى علّة الحكم ، فلا بدّ أن يعلم علّة الحكم في الأصل ، ويعلم ثبوت مثلها في الفرع ؛ إذ ثبوت عينها في الفرع ممّا لا يتصوّر ؛ لأنّ المعنى الشخصيّ لا يقوم بعينه بمجابين ، وبذلك يحصل ظنّ مثل الحكم في الفرع.

٤ ـ وقال محبّ الله البهاريّ في «مسلّم الثّبوت» : واصطلاحا : مساواة المسكوت للمنصوص في علّة الحكم.

ينظر مباحب القياس في : البرهان لإمام الحرمين : ٢ / ٧٤٣ ، البحر المحيط للزركشي : ٥ / ٥ ، الإحكام في أصول الأحكام للآمدي : ٣ / ١٦٧ ، سلاسل الذهب للزركشي : ص ٣٦٤ ، التمهيد للإسنوي : ص ٤٦٣ ، نهاية السول له : ٤ / ٢ ، زوائد الأصول له : ص ٣٧٤ ، منهاج العقول للبدخشي : ٣ / ٣ ، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري : ص ٢١١ ، التحصيل من المحصول للأرموي : ٢ / ١٥٥ ، المنخول للغزالي : ص ٣٢٣ ، المستصفى له : ٢ / ٢٢٨ ، حاشية البناني : ٢ / ٢٠٢ ، الإبهاج لابن السبكي : ٣ / ٣ ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي : ٤ / ٢ ، حاشية العطار على جمع الجوامع : ٢ / ٢٣٩ ، المعتمد لأبي الحسين : ٢ / ١٩٥ ، إحكام الفصول في أحكام الأصول للباجي : ص ٥٢٨ ، الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم : ٧ / ٣٦٨ ، ٧٨ / ٤٨٧ ، أعلام الموقعين لابن القيم : ١ / ١٠١ ، التحرير لابن الهمام : ص ٤١٥ ، تيسير التحرير لأمير بادشاه : ٣ / ٢٦٣ ، التقرير والتحبير لابن أمير الحاج : ٣ / ١١٧ ، ميزان الأصول للسمرقندي : ٢ / ٩ / ٧ ، كشف الأسرار للنسفي : ٢ / ١٩٦ ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهي : ٢ / ٢٤٧ ، شرح التلويح على التوضيح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني : ٢ / ٥٢ ، حاشية نسمات الأسحار لابن عابدين : ص ٢١٢ ، شرح المنار لابن ملك : ص ١٠٣ ، الوجيز للكراماستي : ص ٦٤ ، تقريب الوصول لابن جزيّ : ص ١٣٤ ، إرشاد الفحول للشوكاني : ص ١٩٨ ، شرح مختصر المنار للكوراني : ص ١٠٣ ، شرح الكوكب المنير للفتوحي : ص ٤٧٩.

(١) سقط في أ.

(٢) أخرجه ابن ماجة في السنن (١ / ١٧) المقدمة باب اجتناب البدع والدجل ـ وأحمد في المسند (٣ / ٣١٠ ، ٣٧١) وذكره الهيثمي في الزوائد (١ / ١٨٤) ـ والهندي في كنز العمال حديث رقم (١١١٢).

(٣) عبد الرحمن بن مل بضم أوله وكسر اللام ابن عمرو بن عدي النهدي أبو عثمان الكوفي ، أسلم وصدق ـ