الحكم ، فيلزم أن تكون علّة الفلاح في فعل الإيمان والصلاة والزكاة ، فمن أخلّ بهذه الأشياء لم تحصل له علّة الفلاح ، فوجب ألا يحصل الفلاح.

وأما المرجئة : فقد احتجّوا بأن الله حكم بالفلاح على الموصوفين بالصفات المذكورة في هذه الآية ، فوجب أن يكون الموصوف بهذه الأشياء مفلحا ، وإن زنى وشرب الخمر وسرق ، وإذا ثبت تحقق العفو في هذه الطائفة ثبت في غيرهم ضرورة ؛ لأنه لا قائل بالفرق.

قال ابن الخطيب (١) : والجواب أن كل واحد من الاحتجاجين معارض بالآخر ، فيتساقطان.

والجواب عن قول الوعيدية : أن قوله : (أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) يدل على أنهم الكاملون في الفلاح ، فيلزم أن يكون صاحب الكبيرة غير كامل الفلاح ، ونحن نقول بموجبه ، فإنه كيف يكون كاملا في الفلاح ، وهو غير جازم بالخلاص من العذاب ، بل يجوز له أن يكون خائفا.

وعن الثاني : أن نفي السبب الواحد لا يقتضي نفي المسبب ، فعندنا من أسباب الفلاح عفو الله تعالى.

__________________

ـ كما أنهم أيضا أشاروا إلى أن العلّة غير مؤثر حقيقة ، بل المؤثّر في الحقيقة هو الله ـ تعالى ـ ، ويردّون بذلك على من يقول : إنها هي المؤثّر.

وممن ذهب إلى هذا التعريف : الإمام البيضاوي ، وكثير من علماء الأحناف ، وبعض فقهاء الحنابلة.

والثالث : أن العلة هي الوصف المؤثّر بذاته في الحكم.

وبعبارة أخرى : هي الموجب للحكم بذاته ؛ بناء على جلب المصالح ، أو دفع المفاسد التي قصدها الشارع. وهذا التعريف ذكره الأصوليون عن جماهير المعتزلة.

قال أبو الحسين البصري في المعتمد : وأما العلة في اصطلاح الفقهاء : فهي ما أثّرت حكما شرعيّا ، وإنما يكون الحكم شرعيا إذا كان مستفادا من الشّرع.

ينظر الصحاح للجوهري : ٥ / ١٧٧٣ ، تهذيب اللغة للأزهري : ١ / ١٠٥ ، ترتيب القاموس : ٣ / ٣٥٠ ، لسان العرب : ٤ / ٣٠٧٩ ـ ٣٠٨٠. البحر المحيط للزركشي : ٥ / ١١١ ، الإحكام في أصول الأحكام للآمدي : ٣ / ١٨٥ ، نهاية السول للإسنوي : ٤ / ٥٣ ، منهاج العقول للبدخشي : ٣ / ٥٠ ، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري : ص ١١٤ ، التحصيل من المحصول للأرموي : ٢ / ٢٢٢ ، المستصفى للغزالي : ٢ / ٢٨٧ ، ٣٣٥ ، حاشية البناني : ٢ / ٢٣١ ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي : ٤ / ٣٢ ، تخريج الفروع على الأصول للزنجاني : ص ٤٧ ، حاشية العطار على جمع الجوامع : ٢ / ٢٧٢ ، المعتمد لأبي الحسين : ٢ / ٢٤٦ ، التحرير لابن الهمام : ص ٤٣١ ، تيسير التحرير لأمير بادشاه : ٣ / ٣٠٢ ، كشف الأسرار للنسفي : ٢ / ٢٨١ ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى : ٢ / ٢١٧ ، شرح التلويح على التوضيح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني : ٢ / ٦٢ ، حاشية نسمات الأسحار لابن عابدين : ص ٢٤٣ ، ميزان الأصول للسمرقندي : ٢ / ٨٢٥ ، إرشاد الفحول للشوكاني : ص ٢١٠ ، التقرير والتحبير لابن أمير الحاج : ٣ / ١٤١.

(١) ينظر الفخر الرازي : ٢ / ٣٣.