وقد ردّ عليه بأنها أجيبت ب «ما» النافية ، و «إذا» الفجائية ، قال تعالى : (فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلَّا نُفُوراً) [فاطر : ٤٢].

وقال تعالى : (فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ) [العنكبوت : ٦٥] ، و «ما» النافية ، و «إذا» الفجائية لا يعمل ما بعدهما فيما قبلهما ، فانتفى أن تكون ظرفا.

وتكون «لما» أيضا جازمة لفعل واحد ، معناها نفي الماضي المتّصل بزمن الحال ، ويجوز حذف مجزومها ؛ قال الشاعر : [الوافر]

وتكون بمعنى «إلّا» ، قال تعالى : (وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا) [الزخرف: ٣٥] في قراءة من قرأ بالتّشديد (٢).

و «أضاء» : يكون لازما ومتعديا ، فإن كان متعديا ، ف «ما» مفعول به ، وهي موصولة ، و «حوله» ظرف مكان مخفوض به ، صلة لها ، ولا يتصرّف ، وبمعناه : حوال ؛ قال الشاعر : [الرجز]

٢٣١ ـ وأنا أمشي الدّألى حوالكا (٣)

ويثنّيان ؛ قال عليه الصلاة والسلام : «اللهمّ حوالينا» (٤).

__________________

(١) ينظر خزانة الأدب : ١٠ / ١١٣ ، ١١٧ ، والدرر : ٤ / ٢٤٥ ، ٥ / ٦٩ ، والأشباه والنظائر : ٤ / ١١٣ ، ولسان العرب (لمم) ، وشرح الأشموني : ٣ / ٥٧٦ ، وشرح شواهد المغني : ٢ / ٦٨١ ، ومغني اللبيب : ١ / ٢٨٠ ، وهمع الهوامع : ٢ / ٥٧ ، والصاحبي في فقه اللغة : ص ١٤٩ ، الكافية الشافية : ٣ / ١٥٧٧ ، الدر : ١ / ١٣١.

(٢) ستأتي في الزخرف (٥٣).

(٣) البيت لضب. ينظر الكتاب : ١ / ١٧٦ ، الكامل : ٣٧٤ ، أمالي الزجاجي : ١٣٠ ، المخصص : ١٣ / ٢٢٦ ، ٢٣٣ ، الهمع : ١ / ٤١ ، الدرر : ١ / ١٥ ، الدر : ١ / ١٣١.

(٤) أخرجه البخاري في الصحيح (٢ / ٤٧) ، كتاب الجمعة باب الاستسقاء في الجمعة حديث رقم (٩٣٣) ، (٢ / ٧٧) كتاب الاستسقاء باب الاستسقاء في المسجد حديث رقم (١٠١٣) ، (١٠١٤) ، (١٠١٥) ، (٨ / ٤٥) كتاب الأدب باب التبسم والضحك حديث رقم (٦٠٩٣) ، (٨ / ١٣٤) كتاب الدعوات باب الدعاء غير مستقبل القبلة حديث رقم (٦٣٤٢).

ومسلم في الصحيح (٢ / ٦١٢ ، ٦١٤) كتاب الاستسقاء (٩) باب الدعاء في الاستسقاء (٢) حديث رقم (٨ / ٨٩٧).

والنسائي في السنن (٣ / ١٦٠ ، ١٦١ ، ١٦٢ ، ١٦٦ ، ١٦٧).

وابن ماجه في السنن حديث رقم (١٢٦٩).

وأحمد في المسند (٣ / ١٠٤ ، ١٨٧ ، ١٩٤ ، ٢٦١ ، ٢٧١) (٤ / ٢٣٦) ـ والبيهقي في السنن (٣ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ ، ٣٥٥ ، ٣٥٦) ، (٤ / ٢٢١) ـ وابن سعد (١ / ١ / ١٧) ، (١ / ٢ / ٤٢) وابن أبي شيبة (١٠ / ٢١٩) ، (١١ / ٤٨١) وابن خزيمة في صحيحه حديث رقم (١٤٢٣) ، (١٧٨٩) وعبد الرزاق في مصنفه حديث رقم (٤٩١٠) ، (٤٩١١) والطبراني في الكبير (١٠ / ٣٤٦).