وأجاز أبو البقاء (١) أن تكون حالا من اسم الله ، أي : مضلّا به كثيرا ، وهاديا به [كثيرا](٢).

وجوّز ابن عطية (٣) أن يكون جملة قوله : (يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً) من كلام الكفّار ، وجملة قوله : (وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً) من كلام الباري تعالى. وهذا ليس بظاهر لأنّه إلباس في التركيب.

والضمير في «به» عائد على «ضرب» المضاف تقديرا إلى المثل ، أي بضرب المثل ، وقيل : الضمير الأوّل للتكذيب ، والثاني للتصديق ، ودلّ على ذلك قوة الكلام.

[وقرىء (٤) : «يضلّ به كثير ، ويهدى به كثير ، وما يضلّ به إلّا الفاسقون» بالبناء للمفعول](٥).

وقرىء أيضا (٦) : «يضلّ كثير ويهدي به كثير ، وما يضلّ به إلّا الفاسقون» بالبناء للفاعل.

قال بعضهم : «وهي قراءة القدريّة ، وقد نقل ابن عطية عن أبي عمرو الدّاني أنّها قراءة المعتزلة» (٧). ثم قال : «وابن أبي عبلة من ثقات الشاميين» يعني قارئها ، وفي الجملة فهي مخالفة لسواد المصحف.

فإن قيل : كيف وصف المهتدين هنا بالكثرة وهم قليلون ؛ لقوله : (وَقَلِيلٌ ما هُمْ) [ص : ٢٤] ، و (وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ) [سبأ : ١٣] فالجواب أنّهم ، وإن كانوا قليلين في الصّورة ، فهم كثيرون في الحقيقة ؛ كقوله : [البسيط]

فصار ذلك باعتبارين.

__________________

(١) ينظر الإملاء : ١ / ٢٦.

(٢) سقط في أ.

(٣) ينظر المحرر الوجيز : ١ / ١١٢.

(٤) قرأ بها زيد بن علي.

انظر البحر المحيط : ١ / ٢٧٠ ، والدر المصون : ١ / ١٦٧.

(٥) سقط في أ.

(٦) وهي قراءة إبراهيم بن أبي عبلة.

انظر المحرر الوجيز : ١ / ١١٢ ، والبحر المحيط : ١ / ٢٧٠ ، والدر المصون : ١ / ١٦٧.

(٧) المنقول في «المحرر الوجيز» عن «أبي عمرو الداني» قوله : هذه قراءة القدرية ، وابن أبي عبلة من ثقات الشاميين ، ومن أهل السّنّة ، ولا تصحّ هذه القراءة عنه ، مع أنها مخالفة خط المصحف. ينظر المحرر الوجيز : ١ / ١١٢.

(٨) ينظر الكشاف : ١ / ١١٨ ، والدر المصون : ١ / ١٦٧.