وعلى هذا التقدير حصل حياتان وموتتان من غير حاجة إلى إثبات حياة في القبر ، فالجواب لم يلزم من عدم الفكر في هذه الآية ألا تكون حاصلة ، وأيضا فلقائل أن يقول : إن الله ـ تعالى ـ ذكر حياة القبر في هذا الآية ؛ لأن قوله : (ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) ليس هو الحياة الدائمة ، وإلا لما صح أن يقول : (ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ؛ لأن كلمة «ثمّ» تقتضي التّراخي ، والرجوع إلى الله ـ تعالى ـ حاصل عقب الحياة الدّائمة من غير تراخ ، فلو جعلنا الآية من هذا الوجه دليلا على حياة القبر كان قريبا.

قوله : (ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) الضمير في «إليه» لله تعالى ، وهذا ظاهر ؛ لأنه كالضمائر قبله ، وثمّ مضاف محذوف أي : إلى ثوابه وعقابه.

وقيل : على الجزاء على الأعمال.

وقيل : على المكان الذي يتولّى الله فيه الحكم بينكم (١).

وقيل : على الإحياء المدلول عليه ب «أحياكم» ، يعني : أنكم ترجعون إلى الحال الأولى التي كنتم عليها في ابتداء الحياة الأولى من كونكم لا تملكون لأنفسكم شيئا.

والجمهور على قراءة «ترجعون» مبنيا للمفعول.

وقرأ يحيى (٢) بن يعمر ، وابن أبي إسحاق (٣) ، ومجاهد ، وابن محيصن (٤) ، وسلام ، ويعقوب مبنيا للفاعل حيث جاء.

ووجه القراءتين أن «رجع» يكون قاصرا ومتعديا ، فقراءة الجمهور من المتعدّي ، وهو أرجح ؛ لأن أصلها (ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ) لأن الإسناد في الأفعال السّابقة لله تعالى ، فناسب أن يكون هذا كذا ، ولكنه بني للمفعول لأجل الفواصل والمقاطع.

و «أموات» جمع «ميّت» وقياسه على فعائل كسيّد وسيائد ، والأولى أن يكون «أموات» جمع «ميت» (٥) مخففا ك «أقوال» في جمع «قول» ، وقد تقدمت هذه المادّة.

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) وقرأ بها الفياض بن غزوان.

انظر البحر المحيط : ١ / ٢٧٨ ، والدر المصون : ١ / ١٧١ ، وشرح الطيبة : ٤ / ١٠ ، وإتحاف : ١ / ٣٨٢ ، ٣٨٣.

(٣) عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي ، النحوي ، البصري جد يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، أحد العشرة ، أخذ القراءة عرضا عن يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم ، من أوّل من وضع النحو مع أبي الأسود الدؤلي. توفي سنة ١٢٩ ه‍ ، وقيل : غير ذلك. وصلى عليه بلال بن أبي بردة. ينظر غاية النهاية : ١ / ٤١٠ (١٧٤٤).

(٤) سلام بن سليمان الطويل ، أبو المنذر المزني ، مولاهم البصري ، ثم الكوفي ، ثقة جليل ، ومقرىء كبير ، أخذ القراءة عن عاصم بن أبي النجود. ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال أبو حاتم : صدوق.

مات سنة ١٧١ ه‍. ينظر الغاية : ١ / ٣٠٩ (١٣٦٠).

(٥) سقط في ب.