أراد بالموصلين : الموصل والجزيرة.

وقال الآخر :

أراد : الحيرة والكوفة ، وقال آخر :

أراد بالعمرين : رجلين ، يقال لأحدهما عمرو ، وللآخر بدر ؛ وقد فسره الشاعر في البيت.

ومثله :

أراد بالزّهدمين رجلين ؛ يقال لأحدهما زهدم ، وللآخر كردم ، فغلّب.

وكلّ الذي ذكرناه يقوّي هذا الجواب من جواز التسمية للجزاء على الذنب باسمه ، أو تغليبه عليه ، للمقاربة والاختصاص التامّ بين الذنب والجزاء عليه.

والجواب السادس : ما روي عن ابن عباس قال : يفتح لهم ـ وهم في النار ـ باب من الجنّة ، فيقبلون إليه مسرعين ؛ حتى إذا انتهوا إليه سدّ عليهم ، فيضحك المؤمنون منهم إذا رأوا الأبواب قد أغلقت دونهم ؛ ولذلك قال «عزوجل» : (فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤) عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥)) (٤) :

فإن قيل : وأيّ فائدة في هذا الفعل؟ وما وجه الحكمة فيه؟

قلنا : وجه الحكمة فيه ظاهر ؛ لأنّ ذلك أغلظ في نفوسهم ، وأعظم في

__________________

(١) المقرب : المرأة تدنو ولادتها.

(٢) البيتان في المخصص ١٣ / ٢٢٧.

(٣) اللسان (زهدم) والمخصص ٢١٣ / ٢٢٧ ، وهو لقيس بن زهير العبسي.

(٤) سورة المطففين ، الآيتان : ٣٤ ـ ٣٥.