قوله : (ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) (١). فإنّ ذلك مؤول ، وفاعل «بدا» ضمير المصدر الذي يدل عليه «بدا» كأنّه قال : بدا لهم بداء. وكذلك ما جاء من هذا.

[٢ ـ تعريف الاسم] :

وقد أكثر الناس في حدّ الاسم فأوضح ، ما حدّ به الاسم أن تقول : الاسم كلمة أو ما قوّته قوة كلمة تدلّ على معنى في نفسها ولا تتعرّض ببنيتها للزمان. فقولنا : كلمة ، جنس عام للاسم والفعل والحرف ، وقولنا : أو ما قوّته قوة كلمة ، يحترز من «تأبّط شرّا» وأمثاله ، لأنه وإن لم يكن كلمة واحدة ، فقوّته قوة كلمة واحدة لأنه قد صار يفيد ما تفيده الأسماء المفردة كزيد وعمرو. وقولي : تدل على معنى في نفسها ، يحترز من الحرف الذي يدل على معنى في غيره. ولا يعترض على ذلك بالموصولات ، فيقال : هي أسماء ولا تدل على معنى في نفسها بل في غيرها ، ألا ترى أنّه لا يقال : «جاءني الذي» ، ويسكت بل لا بدّ من الإتيان بالصلة لفظا أو نية نحو قولك [من الرجز] :

______________________

(١) يوسف : ٣٥.

٩ ـ التخريج : الرجز بلا نسبة في خزانة الأدب ٦ / ٨٠ ، ١٥٤ ، ١٥٦ ؛ ولسان العرب ١٥ / ٢٣٩ (لتا).

اللغة : اللدات : جمع لدة وهو التّرب أي الصاحب المماثل في العمر.

المعنى : من النسوة اللاتي قلن كذبا : لقد كبرت صاحباتي ، أي لقد كبرت.

الإعراب : من اللواتي : حرف جر ، واسم موصول مبني على السكون في محلّ جرّ بحرف الجرّ ، والجار والمجرور متعلقان بما قبل هذا الرجز ، أو نقدّر مبتدأ وخبرا محذوفين ونعلّقهما بالخبر. والتي : «الواو» : حرف عطف ، «التي» : اسم موصول معطوف على «اللواتي» ، وكذلك إعراب «واللاتي». يزعمن فعل مضارع مبني على السكون ، و «نون النسوة» : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. أني : حرف مشبّه بالفعل ، و «الياء» : ضمير متصل في محلّ نصب اسم (أنّ). كبرت : فعل ماض مبني على الفتح ، و «التاء» : للتأنيث. لداتي : فاعل مرفوع بضمّة مقدرة على ما قبل الياء ، و «الياء» : ضمير متصل في محلّ جرّ مضاف إليه ، والمصدر المؤول من (أنّ) ومعموليها تسدّ مسد مفعولي (يزعم).

وجملة «يزعمن» : صلة الموصول لا محلّ لها. وجملة «كبرت» : في محلّ رفع خبر «أنّ».

والشاهد فيه قوله : «من اللواتي والتي واللاتي يزعمن» حيث جاء باسمين موصولين (اللواتي) و (التي) ولا صلة ظاهرة لهما ، تفسرها صلة (واللاتي).