فالمولود الذي ليس له أب عيسى عليه‌السلام ، والذي له ولد ولم يلده أبوان هو آدم عليه‌السلام ، وصاحب الشامة هو القمر ، شبه الكلف الذي يظهر فيه المسمى أرنب القمر بالشامة ، ألا ترى أن «ربّ» في جميع هذا دخلت على ما هو واحد ولا ثاني له ، فدلّ ذلك على أنّها للتقليل.

وزعم بعض النحويين أنّها قد تكون للتكثير ، وذلك في موضع المباهاة والافتخار.

نحو قوله [من الطويل] :

______________________

ـ شرح المفردات : مولود ليس له أب : ربّما عيسى ابن مريم. ذو ولد لم يلده أبوان : هو آدم أبو البشر ، وقيل : القوس لأنّها تؤخذ من شجرة معيّنة.

الإعراب : «ألا» : حرف استفتاح ، أو تنبيه. «رب» : حرف جرّ شبيه بالزائد. «مولود» : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنّه مبتدأ. «وليس» : الواو زائدة ، «ليس» : فعل ماض ناقص. «له» : جار ومجرور متعلقان بخبر «ليس». «أب» : اسم «ليس» مرفوع. «وذي» : «الواو» : واو «ربّ» ، حرف عطف ، «ذي» : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنّه مبتدأ ، وهو مضاف. «ولد» : مضاف إليه مجرور. «لم» : حرف جزم. يلده : فعل مضارع مجزوم ، ونقلت السكون إلى اللام وفتحت الدال للضرورة الشعرية ، والهاء ضمير في محلّ نصب مفعول به. «أبوان» : فاعل مرفوع بالألف لأنّه مثنّى ...

وجملة : «ألا ربّ مولود ...» ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة : «ليس له أب» في محلّ رفع خبر المبتدأ «مولود». وجملة : «ذي ولد ...» معطوفة على جملة «مولود وليس ...» وجملة : «لم يلده ابوان» في محلّ رفع خبر المبتدأ «ذي».

الشاهد فيه قوله : «ربّ مولود» حيث جاءت «ربّ» للتقليل. وفي البيت شاهد آخر للنحاة هو قوله : «لم يلده» ، والأصل : «لم يلده» ، فسكّن الشاعر اللام للضرورة الشعريّة ، فالتقى ساكنان ، فحرّك الساكن الثاني بالفتح لأنّه أخفّ.

التخريج : البيت لامرىء القيس في ديوانه ص ٢٩ ؛ وخزانة الأدب ١ / ٦٤ ؛ والدرر ٤ / ١١٨ ؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٢١٦ ؛ وشرح شواهد المغني ١ / ٣٤١ ، ٣٩٣ ؛ وبلا نسبة في شرح التصريح ٢ / ١٨ ؛ والمقرب ١ / ١٩٩.

اللغة : لهوت : غازلت. الآنسة : التي لا تنفر ، من الأنس. الخط : النقش.

المعنى : تبادلت الغزل ذات يوم وليلة مع حلوة أنيسة جميلة التقاسيم كأنها تمثال منقوش على مقاييس الجمال.

الإعراب : فيا : «الفاء» : بحسب ما قبلها ، «يا» : حرف تنبيه. ربّ : حرف جرّ شبيه بالزائد. يوم : اسم مجرور لفظا ، مرفوع محلّا على أنه مبتدأ ، خبره محذوف. قد لهوت : «قد» : حرف تحقيق وتقريب ، «لهوت» : فعل ماض مبني على السكون ، و «التاء» : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. وليلة : «الواو» : ـ