وقال في إشباع الألف [من الرجز] :

______________________

ـ (شري) ، ١٥ / ٤٢٩ (الألف) ، ١٥ / ٤٨٨ (وا) ؛ والمحتسب ١ / ٢٥٩ ؛ ومغني اللبيب ٢ / ٣٦٨ ؛ والممتع في التصريف ١ / ١٥٦ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ١٥٦.

اللغة : صور : جمع أصور وهو المائل العنق. أنظور : أنظر.

المعنى : يشهد الله على أنه دائم الالتفات إلى أحبّته.

الإعراب : «الله» : «لفظ الجلالة» مبتدأ مرفوع. «يعلم» : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (يعود على «الله»). «أنّا» : «أن» : حرف مشبّه بالفعل ، و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «أن». «في تلفّتنا» : جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من الضمير «نا» في «تلفتنا» ، و «نا» : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. «يوم» : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة ، متعلق بالمصدر «تلفّتنا». «الفراق» : مضاف إليه مجرور بالكسرة. «إلى أحبابنا» : جار ومجرور متعلّقان بالخبر «صور». «صور» : خبر «أنّ» مرفوع بالضمة. والمصدر المؤوّل من «أن» وما بعدها سدّ مفعولي «يعلم» «وأنني» : الواو : للعطف ، «أنّ» : حرف مشبّه بالفعل ، و «الياء» : ضمير متصل في محل نصب اسم «أنّ». «حيثما» : مفعول فيه ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية ، متعلق بالفعل «أدنو». «يثني» : فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الياء. «الهوى» : فاعل مرفوع بالضمّة المقدّرة على الألف. «بصري» : مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم ، و «الياء» : ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة. «من» : حرف جر. «حيثما» : ظرف مكان مبني على الضمّ في محل جرّ بحرف الجر. والجار والمجرور متعلقان بالفعل «أدنو» «سلكوا» : فعل ماض مبني على الضم ، و «الواو» : ضمير متصل في محل رفع فاعل ، و «الألف» : للتفريق. «أدنو» : فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الواو ، و «الفاعل» : ضمير مستتر تقديره «أنا». والمصدر المؤول من «أن» وما بعدها «أنني أدنو» معطوف على المصدر المؤول السابق ، فهو مثله في محل نصب. «فأنظور» : «الفاء» : عاطفة ، «أنظور» : فعل مضارع مرفوع بالضمة ، و «الفاعل» : ضمير مستتر تقديره «أنا». وجملة «الله يعلم» : ابتدائية لا محلّ لها. وجملة «يعلم» في محل رفع خبر للفظ الجلالة المبتدأ. وجملة «يثني الهوى» : في محل جر بالإضافة. وجملة : «سلكوا» : في محل جر بالإضافة. وجملة «أدنو» : في محل رفع خبر «أنّ». وجملة «أنظر» : معطوفة على الجملة السابقة فهي مثلها في محل رفع.

الشاهد فيه قوله : «أنظور» الأصل : «أنظر» ، فأشبع ضمّة «الظاء» لضرورة القافية ، فنشأت «الواو».

٢٣ ـ التخريج : الرجز بلا نسبة في رصف المباني ص ١٢ ؛ وشرح شواهد المغني ٢ / ٧٩٥ ؛ ولسان العرب ١ / ٤٦٠ (سبسب).

اللغة : أعوذ : أستجير وأستغيث. العقراب : يريد العقرب ، وهي من الزواحف ذات السموم يطلق على الذكر والأنثى. الشائلات : الرافعات.

المعنى : أستجير وأستغيث بالله من شرّ الحيوان المسمى عقربا الحامل في ذنبه عقدا مملوءة سما.

الإعراب : أعوذ : فعل مضارع مرفوع ، و «الفاعل» : ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنا. بالله : «الباء» : حرف جر ، «الله» : لفظ الجلالة ، اسم مجرور ، والجار والمجرور متعلقان بالفعل «أعوذ». من العقراب : جار ـ