ألفاظ موجودة ، مع أنّ المسمى بها عدم محض ، ونفي صرف.

وأيضا قد يكون المسمى موجودا ، والاسم معدوما مثل الحقائق التي ما وضعوا لها ألفاظا معيّنة ، وبالجملة فثبوت كلّ واحد منها حال عدم الآخر معلوم إمّا أن يكون مقدرا أو مقررا ، وذلك يوجب المغايرة.

الثاني : أنّ الأسماء قد تكون كثيرة مع كون المسمّى واحدا ، كالأسماء المترادفة ، وقد يكون الاسم واحدا [وتكون](١) المسميات كثيرة ، كالأسماء المشتركة ، وذلك ـ أيضا ـ يوجب المغايرة.

الثالث : أن كون الاسم اسما للمسمى ، وكون المسمّى مسمّى بالاسم من باب الإضافة : كالمالكيّة ، والمملوكيّة ، وأحد المضافين مغاير للآخر ، ولقائل أن يقول : يشكل هذا بكون الشيء عالما بنفسه.

الرابع : الاسم أصوات مقطّعة وضعت لتعريف المسميات ، وتلك الأصوات أعراض غير باقية ، والمسمى قد يكون باقيا ، وقد يكون واجب الوجود لذاته.

الخامس : أنّا إذا تلفظنا بالنّار ، والثّلج ، فهذان اللفظان موجودان في ألسنتنا ، فلو كان الاسم نفس المسمى لزم أن يحصل في ألسنتنا النّار والثلج ، وذلك لا يقوله عاقل.

السّادس : قوله تبارك وتعالى : (وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها) [الأعراف : ١٨٠].

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ لله تسعة وتسعين اسما» (٢) فها هنا الأسماء كثيرة ، والمسمى واحد ، وهو الله ـ سبحانه وتعالى ـ.

السابع : أنّ قوله تعالى : «بسم الله» ، وقوله ـ تعالى : ـ (تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ) [الرحمن : ٧٨] ففي هذا الآيات يقتضي إضافة الاسم إلى الله ـ تعالى ـ وإضافة الشيء إلى نفسه محال.

الثامن : أنا ندرك تفرقة ضرورية بين قولنا : «اسم الله» وبين قولنا : «اسم الاسم» ، وبين قولنا : «الله الله» ، وهذا يدلّ على أن الاسم غير المسمى.

__________________

(١) سقط من ب.

(٢) أخرجه البخاري في الصحيح (٩ / ٢١٢) كتاب «التوحيد» ، باب «إن لله مائة ...» حديث رقم (٧٣٩٢) ، ومسلم في الصحيح (٤ / ٢٠٦٣) كتاب «الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار» (٤٨) باب «من أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها» (٢) حديث رقم (٦ / ٢٦٧٧) ـ والترمذي في السنن : حديث رقم (٣٥٠٦) ، (٣٥٠٧) ، (٣٥٠٨) ـ وابن ماجة في السنن : حديث رقم (٣٨٦٠ ، ٣٨٦١) وأحمد في المسند (٢ / ٢٥٨ ، ٤٩٩) ـ والبيهقي في السنن (١٠ / ٢٧) وابن حبان في الموارد : حديث رقم (٢٣٨٤) ـ والحاكم في المستدرك : (١ / ١٦) ـ وأبو نعيم في الحلية : (٣ / ١٢٢ ، ٦ / ٢٧٤) ـ والخطيب في التاريخ : (٨ / ٣٣٧) ـ وابن عساكر : (٣ / ١٦١ ، ٤ / ٩٥ ، ٦ / ٤٣٦ ـ تهذيب) وذكره الهندي في كنز العمال : حديث رقم ١٩٢٣ ، ١٩٣٤ ، ١٩٣٨ ، ١٩٤٠ ، ٦٩٢٩ ، ٦٨٣٧.