والثاني : أن أسماء الله ـ تعالى ـ توقيفية.

ووجه الفارسي قول من جعله اسما لله ـ تعالى ـ على معنى : أن فيه ضميرا يعود على الله تعالى ؛ لأنه اسم فعل ، وهو توجيه حسن نقله صاحب «المغرب».

وفي «آمين» لغتان : المدّ ، والقصر ، فمن الأول قول القائل : [البسيط]

وقال الآخر : [البسيط]

ومن الثاني قوله : [الطويل]

وقيل : الممدود اسم أعجميّ ، لأنه بزنة قابيل وهابيل.

وهل يجوز تشديد الميم؟

المشهور أنه خطأ ، نقله الجوهريّ (٤) ـ رحمه‌الله تعالى ـ ، ولكنه قد روي عن الحسن وجعفر الصّادق ـ رضي الله تعالى عنهما ـ التشديد ، وهو قول الحسين بن الفضل ، من أمّ : إذا قصد ، أي : نحن قاصدون نحوك.

ومنه : (وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ) [المائدة : ٢].

__________________

(١) ينظر البيت في اللسان (أمن) المحرر الوجيز : ١ / ٨٠ ، القرطبي : ١ / ٩٠ ، الدر : ١ / ٨٧.

(٢) البيت للمجنون ينظر ديوانه : ص ٢١٩ ، ولعمر بن أبي ربيعة ينظر لسان العرب (أمن) ، وليس في ديوانه ، إصلاح المنطق : ص ١٧٩ ، وإنباه الرواة : ٣ / ٢٨٢ ، وشرح الأشموني : ٢ / ٤٨٥ ، وشرح المفصل : ٤ / ٣٤ ، وشرح شذور الذهب : ص ١٥١ ، أمالي ابن الشجري ١ / ٢٥٩ ، الكشاف : ١ / ١٧١ ، شذور الذهب : ١٥٧ ، معاني الزجاج : ١ / ١٧ ، الصحاح (أمن) البيان في غريب إعراب القرآن : ١ / ٤٢ ، مقاييس اللغة : ١ / ١٣٥ ، القرطبي : ١ / ٩٠ ، الدر : ١ / ٨٧.

(٣) البيت لجبير بن الأضبط. ينظر تهذيب إصلاح المنطق : ٢ / ٤٢ ، إصلاح المنطق : ص ١٧٩ ، وشرح الأشموني : ٢ / ٤٨٥ ، وشرح شذور الذهب : ص ١٥٢ ، وشرح المفصل : ٤ / ٣٤ ، ولسان العرب (فحطل) ، (أمن) ومعاني الزجاج : ١ / ١٧ ، الصحاح : ٥ / ٢٠٧٢ ، مقاييس اللغة : ١ / ١٣٥ ، والقرطبي : ١ / ٩٠ ، الدر : ١ / ٨٧.

(٤) إسماعيل بن حماد الجوهري ، أبو نصر : أول من حاول «الطيران» ومات في سبيله ، لغويّ من الأئمة. وخطه يذكر مع خط ابن مقلة. أصله من فاراب ، ودخل العراق صغيرا ، وسافر إلى الحجاز فطاف بالبادية ، وعاد إلى خراسان ، ثمّ أقام في نيسابور ، وصنع جناحين من خشب ، وصعد داره ، فخانه اختراعه فسقط إلى الأرض قتيلا من أشهر كتبه «الصحاح». انظر معجم الأدباء : ٢ / ٣٦٩ ، النجوم الزاهرة : ٤ / ٢٠٧ ، نزهة الألبا : ٤١٨ ، الأعلام : ١ / ٣١٣.