أي : تمرون بالدّيار ، ولكنه غير مقيس.

والثالث : أن يكون «غشاوة» اسما وضع موضع المصدر الملاقي ل «ختم» في المعنى ؛ لأن الختم والتغشية يشتركان في معنى السّتر ، فكأنه قيل : «وختم تغشية» على سبيل التأكيد ، فهو من باب «قعدت جلوسا» ، وتكون «قلوبهم وسمعهم وأبصارهم مختوما عليها مغشاة».

وقال الفارسيّ : قراءة الرفع الأولى ، لأن النّصب إما أن تحمله على ختم الظاهر ، فيعرض من ذلك أنك حلت بين حرف العطف والمعطوف به ، وهذا عندنا إنما يجوز في الشعر ، وإما أن تحمله على فعل يدلّ عليه «ختم» ، تقديره : وجعل على أبصارهم غشاوة ، فهذا الكلام من باب : [الكامل]

وقوله : [الرجز]

ولا تكاد تجد هذا الاستعمال في حال سعة ، ولا اختيار.

واستشكل بعضهم هذه العبارة ، وقال : لا أدري ما معنى قوله ؛ لأن النصب إما أن تحمله على «ختم» الظاهر ، وكيف تحمل «غشاوة» المنصوب على «ختم» الذي هو فعل هذا ما لا حمل فيه؟

قال : اللهم إلا أن يكون أراد أن قوله تعالى : (خَتَمَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ) دعاء عليهم لا خبر ، ويكون «غشاوة» في معنى المصدر المدعو به عليهم القائم مقام الفعل ، فكأنه قيل :

__________________

ـ (مرر) ، والمقاصد النحوية : ٢ / ٥٦٠ ، وشرح ابن عقيل : ص ٢٧٢ ، وشرح المفصل : ٨ / ٨ ، ٩ / ١٠٣ ، ومغني اللبيب : ١ / ١٠٠ ، ٢ / ٤٧٣ ، والمقرب : ١ / ١١٥ ، الأشباه والنظائر : ٦ / ١٤٥ ، ٨ / ٥٢ ، همع الهوامع : ٢ / ٨٣ ، الدر المصون : (١ / ١٠٦).

(١) البيت لعبد الله بن الزبعرى. ينظر الخصائص : (٢ / ٤٣١) ، أمالي ابن الشجري : (٢ / ٢٣١) ، الإنصاف : (٢ / ٦١٢) ، شرح المفصل : (٢ / ٥٠) ، الكامل : (١ / ٣٣٤) ، مجاز القرآن : (٢ / ٦٨) ، تأويل المشكل : (٢١٤) ، شرح القصائد العشر : (٢٤٧) ، المقتضب : (٢ / ٥٠) ، معاني القرآن : (١ / ٤٨) ، ومجمع البيان : (١ / ٩٤) ، والحجة : (١ / ٢٣٣) ، والمقتصد في شرح الإيضاح : (١ / ٦٦٢) ، وشرح ديوان الحماسة : (٣ / ١١٤٧) ، المخصص : (١٤ / ٢٣٢) ، ودرة الغواص : (٨٩) ، واللسان (مسح ، قلد ، جمع) وخزانة الأدب : (٢ / ٣١) ، (٣ / ١٤٢) ، (٩ / ١٤٢) ، البحر المحيط : (١ / ١٧٧) ، الدر : (١ / ١٠٧).

(٢) البيت لذي الرمة وليس في ديوانه. ينظر الخصائص : ٢ / ٣٢١ ، شرح المفصل لابن يعيش : ٢ / ٨ ، الهمع : ٢ / ١٣٠ ، الإنصاف : ٢ / ٦١٣ ، معاني الفراء : ١ / ١٤ ، ٣ / ١٢٤ ، الدرر : ٢ / ١٦٩ ، العيني : ٣ / ١٠١ ، تأويل مشكل القرآن : (٢١٣) ، شرح المفضليات : ١ / ١٢٦ ، ابن الشجري : ٢ / ٣٢١ ، أوضح المسالك : ١ / ٢٩٨ ، المغني : ٢ / ٦٣٢ ، اللسان (قد) ، والدر المصون : ١ / ١٠٧.