يريد أنهما سيّان ، وأن يجالس أيهما شاء ، ومنه قوله تعالى : (وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً) [الإنسان : ٢٤] أي : الإثم والكفر متساويان في وجوب عصيانهما ، وزاد الكوفيون فيها معنيين آخرين :

أحدهما : كونها بمعنى «الواو» ؛ وأنشدوا : [البسيط]

وقال تعالى : (تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ) [النور : ٦١].

وقال : [الطويل]

قال ابن الخطيب (٣) : وهذه الوجوه مطردة في قوله : (ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً) [البقرة : ٧٤].

المعنى الثاني : كونها بمعنى : «بل» ؛ قال تعالى : (وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ) [الصافات : ١٤٧] وأنشدوا : [الطويل]

أي : بل أنت.

و «كصيب» معطوف على «كمثل» ، فهو في محل رفع ، ولا بد من حذف مضافين ؛ ليصح المعنى ، التقدير يراد : «أو كمثل ذوي صيّب» ولذلك رجع عليه ضمير الجمع في قوله : (يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ) ؛ لأن المعنى على تشبيههم بأصحاب الصّيّب لا بالصيب نفسه.

__________________

(١) البيت لجرير ينظر ديوانه : ص ٤١٦ ، الأزهية : ص ١١٤ ، خزانة الأدب : ١١ / ٦٩ ، والدرر : ٦ / ١١٨ ، شرح التصريح : ١ / ٢٨٣ ، شرح شواهد المغني : ١ / ١٩٦ ، مغني اللبيب : ١ / ٦٢ ، ٧٠ ، المقاصد النحوية : ٢ / ٤٨٥ ، ٤ / ١٤٥ ، وأوضح المسالك : ٢ / ١٢٤ ، والجنى الداني : ص ٢٣٠ ، وشرح الأشموني : ١ / ١٧٨ ، وشرح ابن عقيل : ص ٤٩٩ ، وشرح عمدة الحافظ : ٦٢٧ ، شرح قطر الندى : ص ١٨٤ ، همع الهوامع : ٢ / ١٣٤ ، النكت والعيون : ١ / ١٤٥ ، الدر المصون : ١ / ١٣٥.

(٢) البيت لتوية بن الحمير ينظر خزانة الأدب : ١١ / ١٨ ، مغني اللبيب : ١ / ٦٢ ، شرح شواهد المغني : ١ / ١٩٤ ، الأزهية : ص ١١٤ ، أمالي المرتضى : ٢ / ٥٧ ، الدرر : ٦ / ١١٧ ، وبلا نسبة ورد في همع الهوامع : ٢ / ١٣٤ ، لسان العرب (أوا) رصف المباني : ص ١٣٢ ، ٤٢٧.

(٣) ينظر الفخر الرازي : ٢ / ٧١.

(٤) البيت لذي الرمة. ينظر ملحقات ديوانه : (٨٥٧) ، والخصائص : (٢ / ٤٥٨) ، والإنصاف : (٤٧٨) ، المحتسب : (١ / ٩٩) ، الخزانة : (٤ / ٤٢٣) ومعاني القرآن : (١ / ٧٢) ، والأزهية : (١٢١) ، وحروف المعاني : (٥٢) ، واللسان (أوى). وشرح جمل الزجاجي : (١ / ٢٣٥) والأضداد (٢٨٢) ، والدر المصون : (١ / ١٣٥).