«يا» حرف نداء وهي أم الباب.

وزعم بعضهم أنها اسم فعل ، وقد تحذف نحو : (يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا) [يوسف : ٢٩].

وينادى بها المندوب والمستغاث. قال أبو حيان (١) : «وعلى كثرة وقوع النداء في القرآن لم يقع نداء إلّا بها».

وزعم بعضهم أن قراءة (٢) : «أمن هو قانت» [الزمر : ٩] بتخفيف الميم أن الهمزة فيه للنداء ، وهو غريب ، وقد يراد بها مجرد التنبيه فيليها الجمل الاسمية والفعلية ، قال تعالى : (أَلَّا يَسْجُدُوا) [النمل : ٢٥] بتخفيف ألا ؛ وقال الشاعر : [الطويل]

وقال آخر : [البسيط]

و «أي» اسم منادى في محلّ نصب ، ولكنه بني على «الضم» ؛ لأنه مفرد معرفة ، وزعم الأخفش أنها هنا موصولة ، وأن المرفوع بعدها خبر مبتدأ مضمر ، والجملة صلة ، والتقدير : «يا الّذين هم النّاس» ، والصحيح الأول ، والمرفوع بعدها صفة لها ، [والمشهور](٥) : يلزم رفعه ، ولا يجوز نصبه على المحلّ خلافا للمازني.

__________________

(١) محمد بن يوسف بن علي بن حيان بن يوسف ، الشيخ الإمام العلامة ، الحافظ المفسر النحوي اللغوي ، أثير الدين أبو حيان الأندلسي ، الجياني ، الغرناطي ، ثم المصري. ولد في ٦٥٢ قرأ العربية علي رضي الدين القسنطيني ، وبهاء الدين ابن النحاس وغيرهما ، سمع نحوا من أربعمائة شيخ ، وكان ظاهريا فانتحى إلى الشافعية ، له مصنفات منها «البحر المحيط في التفسير» والنهر من البحر ، «وشرح التسهيل» «وارتشاف الضرب». سمع منه الأئمة العلماء ، وأضر قبل موته بقليل توفي بالقاهرة في صفر سنة خمس وأربعين وسبعمائة.

انفرط ابن قاضي شهبة : ٣ / ٦٧ ، الأعلام : ٨ / ٢٦ ، ط. السبكي : ٦ / ٣١ ، الدرر الكامنة : ٤ / ٣٠٢.

(٢) ستأتي في الزمر آية (٩).

(٣) صدر بيت للشماخ بن ضرار وعجزه :

وقبل منايا غاديات وآجال

ينظر ديوانه : (٤٥٦) وهو من شواهد الكتاب : (٢ / ٣٠٧) ، ابن يعيش : (٨ / ١١٥) ، الدر المصون : (١ / ١٤٤).

(٤) ينظر البيت في أمالي ابن الحاجب : ص ٤٤٨ ، الإنصاف : ١ / ١١٨ ، الجنى الداني : ص ٣٥٦ ، خزانة الأدب : ١١ / ١٩٧ ، جواهر الأدب : ص ٢٩٠ ، الدرر : ٣ / ٢٥ ، ٥ / ١١٨ ، رصف المباني : ص ٣ ، ٤ ، شرح أبيات سيبويه : ٢ / ٣١ ، شرح شواهد المغني : ٢ / ٧٩٦ ، شرح المفصل : ٢ / ٢٤ ، ٤٠ ، الكتاب : ٢ / ٢١٩ ، اللامات : ص ٣٧ ، ومغني اللبيب : ص ٢ / ٣٧٣ ، المقاصد النحوية : ٤ / ٢٦١ ، همع الهوامع : ١ / ١٧٤ ، ٢ / ٧٠ ، والكامل : (٤٧) ، السمط : (٥٤٦) ، والدر المصون : (١ / ١٤٥).

(٥) سقط في أ.