قوله تعالى : (فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢) إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣) فَيُعَذِّبُهُ اللهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ) (٢٤)

قوله : (فَذَكِّرْ) أي : عظهم يا محمد وخوفهم.

(إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ) : واعظ.

(لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) أي بمسلّط فتقتلهم ، ثم نسختها آية السيف.

وقرأ العامة : «بمصيطر» بالصّاد.

وهشام (١) : بالسّين.

وخلف : بإشمام الصاد زايا بلا خلاف.

وعن خلّاد : وجهان.

وقرأ هارون الأعور : «بمصيطر» ـ بفتح الطاء ـ اسم مفعول ، لأن «سيطر» عندهم متعدّ.

[ويدل على ذلك فعل المطاوعة ، وهو تسيطر ، ولم يجىء اسم فاعل على مفعل إلا مسيطر ، ومبيقر ، ومهيمن ، ومبيطر ؛ من سيطر ، وبيقر ، وهيمن ، وبيطر ، وقد جاء مجيمر اسم واد ، ومديبر ، ويمكن أن يكون أصلهما مجمر ومدبر ، فصغرا.

قال شهاب الدين (٢) : قد تقدم أن بعضهم جعل مهيمنا مصغرا ، وتقدم أنه خطأ عظيم ، وذلك في سورة المائدة](٣).

قال القرطبيّ (٤) : «وفي الصحاح (٥) : المسيطر والمصيطر : المسلط على الشيء ، ليشرف عليه ويتعهّد أحواله ، ويكتب عمله ، وأصله من السطر ؛ لأن معنى السطر ألّا يتجاوز ، فالكتاب مسطر ، والذي يفعله مسطر ومسيطر ، يقال : سيطرت علينا ، وقال تعالى : (لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) ، وسطره أي : صرعه».

قوله : (إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ) استثناء منقطع ، أي : لكن من تولّى عن الوعظ والتذكر ، فيعذبه الله العذاب الأكبر ، وهو جهنم الدائم عذابها ، وإنما قال : «الأكبر» ؛ لأنهم عذّبوا في الدنيا بالجوع ، والقحط ، والأسر ، والقتل ، ويؤيد هذا التأويل : قراءة (٦) ابن مسعود : «إلا من تولّى وكفر فإنّه يعذّبه الله».

__________________

(١) ينظر قراءات هذه الكلمة في : السبعة ٦٨٢ ، والحجة ٦ / ٤٠٠ ـ ٤٠١ وإعراب القراءات ٢ / ٤٧٠ ، والمحرز الوجيز ٥ / ٤٧٥ ، والبحر المحيط ٨ / ٤٥٩ ، والقرطبي ٢٠ / ٢٦.

(٢) الدر المصون ٦ / ٥١٤.

(٣) سقط من ب.

(٤) الجامع لأحكام القرآن ٢٠ / ٢٦.

(٥) الصحاح ٢ / ٦٨٤.

(٦) ينظر : الكشاف ٤ / ٧٤٥ ، والمحرر الوجيز ٥ / ٤٧٥.