ولم تقوموا (١) على حدّ الكلالة [ (٢) وقد تركت الميتة امّا. ثمّ لمّا أعطيتم (٣) الاخت ثلاثة أسهم لما زعمتم من تسمية الله لها النّصف ، وأعطيتم الجدّ سهما قلنا لكم : لم صرتم تجمعون نصيبها ونصيب الجدّ ثمّ يكون للذّكر مثل حظّ الانثيين وانّما فرض الله الفريضة من أصل المال لا من نصيب الاخت لأنّ الله تعالى يقول : ( فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ ) ؛ فلم جعلتم للجدّ من يغلب الاخت (٤) فان كنتم أنزلتم الجدّ منزلة الأخ ليكون للذّكر مثل حظّ الانثيين فقد كان ينبغى أن يكون للأخ (٥) من صلب المال مثل ما أعطيتم الأخت ، ولو أعطيتموه (٦) مثل ما للأخت (٧) لكان المال مستغرقا بينهما وبقيت الأمّ والزّوج لا شيء

__________________

خطأ فمنى ومن الشيطان والله منه بريء أراه ما خلا الوالد والولد ، فلما استخلف عمر قال : الكلالة ما عدا الولد ، فلما طعن عمر قال : انى لاستحيى من الله ان اخالف أبا بكر رضى الله عنه ».

قال المحقق الطوسى ـ قدس الله روحه القدوسى ـ فى تجريد العقائد عند ذكره مطاعن أبى بكر : « ولم يكن عارفا بالاحكام حتى قطع يسار سارق ( الى ان قال ) ولم يعرف الكلالة ولا ميراث الجدة ( الى آخر ما قال ) وقال القوشچى فى شرحه : « أجيب عنه بأنه ان أريد أنه ما كان جميع أحكام الشرع حاضرة عنده على سبيل التفصيل فهو مسلم ( الى آخر ما قال ) » وبسط المسألة يحتاج الى مجال وسيع فمن أراد البسط فليراجع مظانه.

(٩) ما بين المعقفتين ليس فى م.

(١) فى غالب النسخ : « ولم يقوموا » ( بصيغة الغائب ) وفى ح : « ولم تقدموا » ( من قدم بالدال ).

(٢) من هنا أعنى « وقد تركت الميتة أما » الى ما يأتى وهو « ترككم قوله » ليس فى م.

(٣) ح : « ثم أعطيتم ».

(٤) « الاخت » ليست فى ح مث.

(٥) ح س مج مث : « الاخ ».

(٦) غير ح : « أعطيتموهم ».

(٧) مث مج س : « مثل مال الاخت ».