يريد : بل ربّ بلد ملء الفجاج. وهذا لا حجة فيه لاحتمال أن تكون «ربّ» حذفت وأبقي عملها من غير عوض منها ، ويكون مثل قول الآخر [من الخفيف] :

يريد : رب رسم دار ، فحذف «ربّ» ولم يعوّض منها شيئا ، فكذلك يكون «بل بلد» مما حذف منه «ربّ» ، ولم يعوّض منها شيء ، و «بل» لمجرد العطف من غير أن يكون عوضا ، وهذا هو الصحيح ، إذ لو كانت «بل» عوضا من «ربّ» لجاز خفض الاسم بعدها في فصيح الكلام ، وهم لا يقولون : «بل رجل أكرمته» كما يقولون «ورجل أكرمته»

والذي ذهب إلى أنّ «من» بقية «ايمن» استدلّ على ذلك بأنّ «ايمن» قد اتسعوا فيها بالحذف والتغيير ما لم يتّسعوا في غيرها ، فقالوا : «أيمن الله» و «أيم الله» و «إيم الله» ، فيمكن أن تكون بقية من «أيمن» ، وكان ذلك أولى عنده من جعلها حرف خفض لأنّه لم يستقر ذلك فيها في موضع من المواضع.

والذي ذهب إلى أنّها ليست بقية «أيمن» استدل على ذلك بأنها لو كانت بقيتها لم تستعمل إلّا مضافة إلى «الله» كما أنّ «أيمنا» كذلك ، وهم يدخلونها على الربّ فيقولون :

______________________

ـ ص ٥٢٩ ؛ ورصف المباني ص ١٥٦ ؛ وشرح الأشموني ٢ / ٢٩٩ ؛ وشرح ابن عقيل ص ٣٧٣ ؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٢٧٣ ؛ وشرح المفصّل ٨ / ١٠٥ ؛ ومغني اللبيب ١ / ١١٢ ؛ وهمع الهوامع ٢ / ٣٦.

اللغة والمعنى : الفجاج : ج الفج ، وهو الطريق الواسعة بين جبلين. القتم : الغبار. الجهرم : البساط.

يقول : ربّ بلد يملأ الغبار طرقه ، لا يشترى منه كتّان ولا بسط.

الإعراب : بل : حرف عطف وإضراب. بلد : اسم مجرور لفظا بـ «ربّ» المحذوفة مرفوع محلّا على أنّه مبتدأ. ملء : خبر المبتدأ «قتم» مرفوع. وهو مضاف. الفجاج : مضاف إليه مجرور. قتمه : مبتدأ مؤخّر ثان مرفوع ، وهو مضاف ، والهاء : في محلّ جرّ بالإضافة. لا : حرف نفي. يشترى : فعل مضارع للمجهول. كتانه : نائب فاعل مرفوع ، وهو مضاف ، والهاء : في محلّ جرّ بالإضافة. وجهرمه : الواو : حرف عطف ، جهرمه : معطوف على «كتّانه» مرفوع ، وهو مضاف ، والهاء : في محلّ جرّ بالإضافة.

وجملة (بل بلد ...) الاسميّة معطوفة على جملة سابقة. وجملة (قتمه ملء الفجاج) الاسميّة في محلّ جر أو رفع صفة لـ «بلد». وجملة (لا يشترى ...) الفعليّة في محلّ رفع خبر المبتدأ «بلد».

والشاهد فيه قوله : «بل بلد» حيث جرّ قوله : «بلد» بـ «ربّ» المحذوفة بعد «بل».

(١) تقدم بالرقم ١٢٠.