والنصارى والمجوس بآلهتهم؟ فقال : « لا يصلح لأحد أن يحلف إلاّ بالله تعالى » (١). إلى غير ذلك من النصوص ، وظاهرها كالفتاوى الاكتفاء في الحلف بلفظ الجلالة مطلقاً.

خلافاً للمبسوط (٢) في المجوسي ، فلم يجوّز في إحلافه الاقتصار على لفظ الجلالة ، نظراً إلى اعتقاده أنّ النور إله ، فيحتمل إرادته إيّاه من الإله المعرّف ، فلا يكون حالفاً بالله تعالى ، وأوجب لذلك أن يضم إليه ما يزيل الاحتمال. كخالق النور والظلمة إماطة لتأويله.

وهو مع كونه اجتهاداً في مقابلة النص المعتبر شاذّ ، كما صرح به بعض الأصحاب (٣) ، ولكن أفتى به الشهيد في الدروس (٤) ، ومال إليه فخر الدين محتجاً بأنّه يجب الجزم بأنّه حلف ، ولا يحصل الجزم بذلك (٥).

وهو أحوط ، وإن كان في تعيينه نظر ؛ لضعف الحجة بأنّ الجزم المعتبر هو العلم بكونه قد أقسم بالله تعالى الذي هو المأمور به شرعاً ، أمّا مطابقة قصده للفظه فليس بشرط في صحة اليمين.

قيل : ومن ثم كانت النيّة نيّة المحلف إذا كان محقاً لا الحالف ، وهو دليل على عدم اعتبار مطابقة القصد للّفظ (٦).

ومقتضى النصوص المتقدمة والإجماعات المنقولة أنّه لا يجوز‌

__________________

(١) الكافي ٧ : ٤٥١ / ٢ ، التهذيب ٨ : ٢٧٩ / ١٠١٥ ، الإستبصار ٤ : ٣٩ / ١٣٣ ، الوسائل ٢٧ : ٢٦٧ كتاب الأيمان ب ٣٢ ح ٥.

(٢) المبسوط ٨ : ٢٠٥.

(٣) وهو الفيض الكاشاني في المفاتيح ٣ : ٢٦٥.

(٤) الدروس ٢ : ٩٦.

(٥) إيضاح الفوائد ٤ : ٣٣٥.

(٦) قاله الشهيد الثاني في المسالك ٢ : ٣٧١.