المبسوط والخلاف (١) ، وحكى في الأوّل استثناء الرأس قولاً ، وفي الخلاف عن أبي حنيفة ، وادّعى الإجماع على خلافه.

واقتصر الحلبي على الرأس والفرج (٢) ، ولعلّه أدخل الوجه في الرأس.

ويؤيّد استثناءه زيادةً على النصّ أنّ ضربه ربما أوجب العمى ، واختلال العقل ، ونحو ذلك ممّا ليس بمقصود من الجلد.

( وتضرب المرأة جالسة ) كما في الموثّق السابق (٣) ( وتربط ) عليها ( ثيابها ) على الأشهر الأقوى ؛ لما ذكره الشيخان (٤) وغيرهما (٥) من أن لا تهتك فتبدو عورتها ، وللأمر به لمّا أُريد رجمها في بعض النصوص ، في امرأة أقرّت عند أمير المؤمنين عليه‌السلام بالفجور ، قال : « فحفر لها حفيرة في الرحبة ، وخاط عليها ثوباً جديداً ، وأدخلها الحفيرة » (٦).

وفيما روي أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر فشدّت على الجهنيّة ثيابها ثم رجمت (٧).

خلافاً للمقنع ، فجعلها كالرجل في جلدها عريانةً إن وجدت كذلك (٨).

__________________

(١) المبسوط ٨ : ٨ ، ٦٩ ، الخلاف ٥ : ٣٧٥.

(٢) الكافي في الفقه : ٤٠٧.

(٣) راجع ص ٥١٠.

(٤) المفيد في المقنعة : ٧٨٠ ، الشيخ في النهاية : ٧٠١.

(٥) كالحلبي في الكافي في الفقه : ٤٠٧ ، الديلمي في المراسم : ٢٥٣ ، الشهيد الثاني في الروضة ٩ : ١٠٧.

(٦) الفقيه ٤ : ٢٠ / ٥٠ ، الوسائل ٢٨ : ١٠٧ أبواب حدّ الزنا ب ١٦ ح ٥.

(٧) مسند أحمد بن حنبل ٤ : ٤٢٩ ، سنن البيهقي ٨ : ٢١٧.

(٨) المقنع : ١٤٤.