الناهية عن اللهو مطلقاً ، ونفى عنه البعد في الكفاية (١).

ولا ريب أنّه أحوط وإن كان في تعينه نظر ؛ لاشتهار القول الأوّل فتوًى بل وعملاً أيضاً. فتأمّل جدّاً.

فينجبر به سند الخبرين جبراً يصلحان معه لتخصيص العمومات المستدل بها على المنع ، سيّما مع اعتضادهما بفحوى المعتبرين وفيهما الصحيح المبيحين لأجر المغنّية في العرائس (٢) بناءً على أشدّية حرمة الغناء ؛ لتصريح النص (٣) بكونه من الكبائر ، ولا كذلك اللهو كما عرفته مما مضى.

ويجبر أخصّيتهما من المدّعى باختصاصهما بالنكاح دون الختان بعدم القائل بالفرق بينهما ، سيّما مع عدم تعقّل الفرق وقوّة دعوى كون مناط الجواز قطعياً مشتركاً بينهما ، هذا.

مع ما في مجمع البحرين من قوله : وفيه : يقولون : إنّ إبراهيم عليه‌السلام ختن نفسه بقدوم على دفّ. لكنه فسّره ب : على جنب ، قال : والدفّ بالفتح الجنب من كل شي‌ء وصفحته (٤). انتهى.

وهو غير المعنى المتبادر منه عند الإطلاق جدّاً ، لكنه أنسب بعصمته عليه‌السلام المانعة عن ارتكابه نحو هذا المكروه الشديد الكراهة بلا شبهة ، إن لم نقل بكونه من الأُمور المحرّمة.

__________________

(١) الكفاية : ٢٨١.

(٢) الوسائل ١٧ : ١٢١ أبواب ما يكتسب به ب ١٥ ح ٢ و ٣.

(٣) الخصال : ٦٠٣ / ٩ ، الوسائل ١٥ : ٣٣١ أبواب جهاد النفس وما يناسبه ب ٤٦ ح ٣٦.

(٤) مجمع البحرين ٥ : ٥٩.