(٥) وجه تقديم تنزيل الكتاب على تنزيل التوراة والانجيل.

(٦) يصح ان يكون الفرقان وصفا بحال الذات، كما يصح ان يكون وصفاً بحال المتعلق.

(٧) الوجد في تكرار مادة نزل في الآيات الشريفة.

(٨) التقدير يتعلق بجميع الشؤون المتعلقة بالإنسان.

(٩) الوجه في تعقيب الآيات المباركة بقوله تعالی (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).

(١٠) الوجه في «هو» في الآيات الشريفة.

بحث روائي يتعلق بالايات الشريفة................................................ ٢٦

بحث فلسفي: يتعلق بتحديد الفيض النازل منه تعالي................................ ٣٣

بحث عرفاني: وفيه ان الانسان اشرف الممكنات وفيه اجتمع العلل الأربع............... ٣٣

[سورة آل عمران، الآية : ٧]

الآيات المباركة تبین بعض أوصاف الكتاب......................................... ٣٥

المراد من الآيات المحكمات....................................................... ٣٦

الزيغ ومعناه.................................................................... ٣٨

البغي ومعناه وانه على قسمین.................................................... ٣٨

ما يتعلق بقوله تعالى: (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ)....................... ٣٩

بحوث المقام

بحث أدبي: يتعلق بالآية الشريفة.................................................. ٤٣

بحث دلالي: يستفاد من الآيات الشريفة اُمور :

(١) الوجه في التعبير بلفظ «الاُم».

(٢) الوجه في تقديم الفتنة على التأويل.

(٣) ما يستفاد من سياق الآية الشريفة.

(٤) يستفاد من قوله تعالى: (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) المعنى السلبي.

(٥) الوجه في تكرار «الابتغاء».

(٦) الوجه في إطلاق الفتنة في الآية الشريفة.

(٧) أتباع المتشابه لغرض ابتغاء الفتنة من باب الحكمة لا من باب العلة.