في كتابيهما ، ولا ينافي ذلك روايتهما بعد ذلك مضمون رواية السكوني ؛ لإطلاقه ، وصراحة هذه ، بحيث يحتمل التقييد بها عندهما.

وبالجملة : لا شبهة في شهرة العمل بها بين القدماء ، وبه صرّح الفاضل في المختلف والشهيد في الدروس (١) ، لكنه ادّعى الأكثرية بينهم دون الشهرة ، فشهرتها بينهم مع صحتها ترجّحها على ما قابلها من العمومات والإطلاقات ، سيّما مع كونها خاصّة صريحة بالإضافة إليها تصلح لتخصيصها وتقييدها.

لكن يمكن أن يقال : إنّها وإن كانت خاصّة صريحة من جهة ، لكنها عامّة لصورتي حصول العلم بالمشهود به بشهادة الثقة معه وعدمه ، والأدلة المتقدمة وإن كانت عامّة لصورتي وجود الثقة مع الخط والكتابة إلاّ أنّها خاصّة بالإضافة إلى اشتراط العلم والمعرفة ، فكما يمكن تخصيص هذه الصحيحة لها ، كذا يمكن العكس جدّاً ، فتخصّصها تلك الأدلة بصورة حصول العلم من شهادة الثقة مع الخطّ والكتابة.

وبالجملة : التعارض بينهما تعارض العموم والخصوص من وجه يمكن تخصيص كلّ منهما بالآخر ( و ) لهذا يحصل ( في ) العمل بهذه ( الرواية ) وترجيحها على تلك الأدلة بتخصيصها بها دون العكس ( تردّد ) كما هو صريح الماتن هنا وظاهر الشهيد في الدروس ، حيث نقل القولين مقتصراً عليهما ، وذلك لفقد المرجح لها ، وتعارض الشهرة من الطرفين كسائر وجوه التراجيح من الجانبين.

مع أنّ الأصل والكثرة مع دعوى التواتر والإجماع في الأدلة الأوّلة‌

__________________

(١) المختلف : ٧٢٥ ، الدروس ٢ : ١٣٤.