وقال الآخر : [الطويل]

وقال آخر : [الوافر]

فهجود : نيام ، جمع «هاجد» كساجد ، وسجود ، وقيل : الهجود : مشترك بين النّائم والمصلّي ، قال ابن الأعرابي : «تهجّد : صلّى من الليل ، وتهجد : نام» وهو قول أبي عبيدة والليث ـ رحمهما‌الله تعالى ـ.

قال الواحديّ (٤) : الهجود في اللغة : النوم ، وهو كثير في الشّعر.

يقال : أهجدتّه وهجدتّه ، أي : أنمته ومنه قول لبيد [الرمل] :

كأنه قال : نوّمنا ؛ فقد طال السّرى ؛ حتّى غلب علينا النّوم ، وقال الأزهري : المعروف في كلام العرب : أنّ الهاجد هو النّائم ، ثم رأينا في الشّرع أنّ من قام إلى الصّلاة من النّوم يسمّى هاجدا أي متهجّدا ؛ فيحمل هذا على أنّه سمّي متهجّدا ؛ لإلقائه الهجود عن نفسه ؛ كما يقال للعابد : «متحنّث» ؛ لإلقائه الحنث عن نفسه ، وروي أن الحجّاج بن عمرو المازنيّ قال : أيحسب أحدكم ، إذا قام من اللّيل ، فصلّى حتّى يصبح أنّه قد تهجّد ، إنّما التهجّد الصلاة بعد الرقاد ، ثمّ صلاة أخرى بعد رقدة ، ثم صلاة أخرى بعد رقدة ، هكذا كانت صلاة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وسلم دائما عليه (٦).

__________________

(١) صدر بيت لطرفة بن العبد من معلقته وعجزه :

بواديها أهش بعضب مجرد

ينظر : ديوانه (٣٨) شرح القصائد العشر ١٩٢ ، التهذيب واللسان «برك» ، البحر المحيط ٦ / ٦٦ ، الدر المصون ٤ / ٤١٤.

(٢) صدر بيت وعجزه :

فباتت بعلات النوال تجود

ينظر : تفسير الطبري ١٥ / ٩٥ ، الدر المصون ٤ / ٦٦ ، القرطبي ١٠ / ١٩٩ ، روح المعاني ١٥ / ١٤٤ ، الدر المصون ٤ / ٤١٤.

(٣) ينظر : البحر ٦ / ٦٦ ، القرطبي ١٠ / ١٩٩ ، الماوردي ٢ / ٤٥٠ ، الدر المصون ٤ / ٤١٤.

(٤) ينظر : الفخر الرازي ٢١ / ٢٥.

(٥) صدر بيت وعجزه :

وقدرنا إن خنى دهر غفل

ينظر : ديوانه (١٨٢) ، واللسان (هجد).

(٦) ينظر : تفسير الرازي (٢١ / ٢٥).