السلام : ( حق وسنّة ) (١) يعطي الندب.

ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه‌السلام : « لا بأس أن تؤذّن وأنت على غير طهور ، ولا تقيم إلاّ وأنت على وضوء » (٢).

وعن علي عليه‌السلام : « ولا بأس أن يؤذّن المؤذّن وهو جنب ، ولا يقيم حتى يغتسل » (٣).

وقال أحمد ، وإسحاق بن راهويه : لا يعتدّ بأذان غير المتطهر ؛ لأنّه ذكر يتقدم الصلاة فافتقر إلى الطهارة كالخطبة (٤).

ونمنع الأصل ، ويفرّق بوجوبها وإقامتها مقام الركعتين.

إذا ثبت هذا فإذا أذّن الجنب لم يقف في المسجد فإن أذّن فيه مقيما فالوجه عدم الاعتداد به للنهي ، واستحباب الطهارة من الجنابة آكد من الحدث.

فروع :

أ ـ لو أحدث في حال (٥) الأذان‌ تطهر وبنى.

ب ـ الطهارة في الإقامة أشد لأنّها أقرب الى الصلاة‌ ، والإقامة مع الجنابة أشدّ كراهة من الحدث ، وليست شرطا فيها ـ وبه قال الشافعي (٦) ـ لأن الأصل الجواز.

__________________

(١) سنن البيهقي ١ : ٣٩٢ و ٣٩٧.

(٢) التهذيب ٢ : ٥٣ ـ ١٧٩.

(٣) الفقيه ١ : ١٨٨ ـ ٨٩٦ ، التهذيب ٢ : ٥٣ ـ ١٨١.

(٤) المغني ١ : ٤٥٨ ـ ٤٥٩ ، الشرح الكبير ١ : ٤٣٦ ، المجموع ٣ : ١٠٥.

(٥) في نسخة ( م ) : خلال.

(٦) المجموع ٣ : ١٠٤ ، فتح العزيز ٣ : ١٩١ ، مغني المحتاج ١ : ١٣٨.