وقال الباقر عليه‌السلام في القنوت : « إن شئت فاقنت ، وإن شئت لا تقنت » (١).

وقول الصادق عليه‌السلام : « فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له » (٢) محمول على نفي الفضيلة ، أو لأنه مشروع فتركه رغبة عنه يعطي كون التارك مستخفا بالعبادات وهذا لا صلاة له حينئذ.

ولو تركه ناسيا لم يعد إجماعا لقول الصادق عليه‌السلام : « إن نسي الرجل القنوت في شي‌ء من الصلاة حتى يركع فقد جازت صلاته ، وليس عليه شي‌ء ، وليس له أن يدعه متعمدا » (٣).

مسألة ٣١٢ : ويستحب فيه الجهر‌ لقول الباقر عليه‌السلام : « القنوت كلّه جهار » (٤).

قال المرتضى : إنه تابع للقراءة يجهر فيما يجهر فيه ، ويخافت فيما يخافت لأنه ذكر فيتبع القراءة (٥).

وقال الشافعي : يخافت به مطلقا لأنه مسنون فأشبه التشهّد الأول (٦). والأصل ممنوع.

مسألة ٣١٣ : لو نسيه في الثانية قبل الركوع قضاه بعده‌ لقول الصادق عليه‌السلام في الرجل ينسى القنوت حتى يركع قال : « يقنت بعد الركوع ، فإن لم يذكر حتى ينصرف فلا شي‌ء عليه » (٧).

ولو لم يذكر حتى ركع في الثالثة قضاه بعد فراغه من الصلاة لفوات محله ـ وهو الثانية ـ ولقول الصادق عليه‌السلام : « إذا سها الرجل في‌

__________________

(١) التهذيب ٢ : ٩١ ـ ٣٤٠ ، الاستبصار ١ : ٣٤٠ ـ ١٢٨١.

(٢) التهذيب ٢ : ٩٠ ـ ٣٣٥ ، الاستبصار ١ : ٣٣٩ ـ ١٢٧٦.

(٣) التهذيب ٢ : ٣١٥ ـ ١٢٨٥.

(٤) الفقيه ١ : ٢٠٩ ـ ٩٤٤.

(٥) حكاه المحقق في المعتبر : ١٩٢.

(٦) المجموع ٣ : ٥٠١ ، فتح العزيز ٣ : ٤٤١ و ٤٤٣.

(٧) التهذيب ٢ : ١٦٠ ـ ٦٢٩ ، الاستبصار ١ : ٣٤٤ ـ ١٢٩٦.