ومن الخاصّة عن الأئمة عليهم‌السلام روى الصدوق في «علل الشرائع» عن الباقر عليه‌السلام (١) وفي «معاني الأخبار» عن الصادق عليه‌السلام (٢) والقميّ في تفسيره كذلك (٣) والصدوق أيضا في (الأمالي) و (العيون) عن الرضا عليه‌السلام (٤).

كل ذلك ممّا يؤيد أو يدل على كون ولادتها بعد البعثة. وقد تقدّم أنّ المشهور في سن خديجة حين الزواج بالنبيّ هو أنها كانت في الأربعين والنبيّ في الخمس والعشرين وقد بعث في الأربعين ، فخديجة حينئذ فيما بعد الخمس والخمسين ، وهو سن اليأس من الحمل ولكن لغير القرشية والكنانية والنبطية ، كما هو مقرّر في الفقه ، وخديجة قرشية ، وهذا يعني أنّ قابلية الحمل كانت موجودة لا تزال عند خديجة ، وأنّ عمرها حينئذ كان ، لا يأبى من الحمل (٥).

__________________

(١) علل الشرائع ١ : ١٨٣ ط النجف الأشرف.

(٢) معاني الأخبار : ٣٧٧ ط النجف الأشرف.

(٣) تفسير القمي ، كما في البحار ٤٣ : ٦.

(٤) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ١ : ١١٦ ط قم وعنه في البحار ٤٣ : ٤ وعن أمالي الصدوق.

(٥) صحيح أنّ حمل المرأة في هذه السن العالية نادر الوقوع ، ولكن قد وقع في التأريخ نماذج منه ، وحتّى اليوم : فقد نشرت جريدة «اطلاعات» الإيرانية بتأريخ ٢٠ ارديبهشت ١٣٥١ هجري شمسي : أنّ امرأة تدعى «شوشنا» وضعت في «اصفهان» ولدا ولها من العمر ٦٦ عاما ، ولها ثمانية أولاد أكبرهم عمره ٥٠ وأصغرهم ٢٥ سنة.

وبتأريخ ٢٨ بهمن ١٣٥١ هجري شمسي أيضا نشرت : أنّ امرأة علوية تدعى «أكرم موسوي» ولها ٦٦ عاما ولزوجها ٧٤ عاما ، وضعت توأما في «بندر عباس». ونقلت الجريدة عن الطبيب : أن أكبر امرأة ولدت لحد الآن عمرها ٦٧ عاما. انظر كتاب : فاطمة الزهراء المرأة النموذجية في الاسلام للشيخ ابراهيم الاميني. وراجع خاتمة قاموس الرجال ١٢ : ٨.