ونحوهما بانفسها بيان الملازمة عدم الفرق بين المقدمات المتصلة والمنفصلة كالمشى الى الحج قبل الموسم فى جريان الدليل الذى ذكره فيهما.

(ومنها) انه يلزم عليه ترتب العقاب على ترك الارادة دون سائر المقدمات لتبعيتها لها والتزامه مشكل كما لا يخفى.

(ومنها) انه يلزم اختصاص الثواب ايضا بالمقدمات لعدم الفرق بينه وبين العقاب فى اعتبار الترتب على الفعل الاختيارى مع انه مترتب على فعل نفس الواجب ضرورة الى غير ذلك من المحاذير التى تعرض لها بعض المحشين فراجع. (والحاصل) انهم اختلفوا فى ان ترتب العقاب على المقدمة سواء كان من حيث المقدمية ام من حيث اداء تركها الى ترك ذيها هل هو تنجيزى غير مراعى بشيء او تعليقى مراعى بوصول زمان ذى المقدمة وتركه فيه.

(وفى المحكى) قد ذهب الى الاول شريف العلماء ومن حذا حذوه من غير فرق بين صورة حصول العلم بترك ذى المقدمة مع تركها وبين صورة الظن او الشك فيه ومن غير فرق بين كون ترك ذى المقدمة حقيقيا او حكميا. (والنسبة بينهما) العموم من وجه لاجتماعهما فى ترك المقدمة وترك ذيها معا وافتراقهما فيما لو ترك الحج بعد المشى والوصول وما لو ترك المشى اليه فى زمان خروج الرفقة ثم وصل اليه على طريق خرق العادة كطى الارض ونحوه واستندوا فيه الى بناء العقلاء وحكم العقل وذهب آخرون الى الثانى.