وبالقراءة مطلقا في الجمعة وظهرها على رأي ،

______________________________________________________

الذّكرى : وقد صرّح باستحبابه في جميع الصّلوات ابن بابويه (١) ، والمرتضى في الجمل (٢) ، والشّيخ في النّهاية والخلاف والمبسوط (٣) (٤) وخصّ ابن إدريس استحباب الجهر بالبسملة بما تتعيّن فيه القراءة (٥) ، وضعفه ظاهر ، لأنّ إطلاق الأخبار بغير معارض مع تصريح الأصحاب حجّة عليه. وخصّ ابن الجنيد الاستحباب بالإمام دون المنفرد (٦) ، وأوجب ابن البرّاج الجهر بها في الإخفاتية مطلقا (٧) ، وأوجبه أبو الصّلاح في أوليي الظهر والعصر في الحمد والسّورة (٨).

والكلّ مدفوع بانتفاء الدّليل ومخالفة المشهور ، فإنّ التأسّي يقتضي العموم ، وعدم دليل الوجوب ينفيه والمداومة لا تقتضيه.

قوله : ( وبالقراءة مطلقا في الجمعة وظهرها على رأي ).

أراد بقوله : ( مطلقا ) البسملة وغيرها ، في مقابل استحباب الجهر بالبسملة في المسألة السّابقة.

أمّا استحباب الجهر في الجمعة فمتفق عليه ، وأمّا استحبابه في الظّهر فاختلف الأصحاب فيه على ثلاثة أقوال : الاستحباب مطلقا ، اختاره الشّيخ (٩) وجماعة (١٠) لحسنة الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : سألته عن القراءة في الجمعة إذا صلّيت وحدي أربعا ، أجهر بالقراءة؟ فقال : « نعم » وقال : « اقرأ سورة الجمعة والمنافقين يوم‌

__________________

(١) الفقيه ١ : ٢٠٢ ذيل حديث ٩٢٣.

(٢) جمل العلم والعمل : ٥٩.

(٣) النهاية : ٧٦ ، والخلاف ١ : ١١٣ مسألة ٨٣ كتاب الصلاة ، المبسوط ١ : ١٠٥.

(٤) الذكرى : ١٩١.

(٥) السرائر : ٤٥.

(٦) نقله عنه في المختلف : ٩٣.

(٧) المهذب ١ : ٩٢.

(٨) الكافي في الفقه : ١١٧.

(٩) الخلاف ١ : ١٤٦ مسألة ٥٣ كتاب صلاة الجمعة.

(١٠) منهم : المحقق في المعتبر ٢ : ٣٠٤.